無神論、有神論和孟子的論神
我和大陸文化交流越二十年，常常遇到一些人說：他是無神論者……。
在邏輯上有個謬誤，叫：
訴諸無知的謬誤。
訴諸無知的謬誤是說：我不相信神，因為沒有人看見神；或者說：我相信神，因為你沒有看到沒有神。
無神論和有神論，是人類幾千年來，無從討論和解決的問題。孔子說得好：敬神如神在。
有人問大科學家愛因斯坦相不相信神，他說：
「我相信這個宇宙是和諧的。」
這就是儒家所說的：萬物相濟而不相害。一切的存在，都是「小德川流，大德敦化」。「德」者得也，也就是指一切的存在。所以孟子神的概念是，人從成為君子、賢人、聖人而成為神，他稱作「聖而不可測之謂神」。所以在中國的文化中，個人在社會上有大成就、大貢獻可以成為神，李冰父子和大禹治水，對社會有極大的功德，所以後人敬他們為神。
在佛法的理論中，人由成神以後，再往前累世精進修行，而成為佛。所以釋迦牟尼佛在說理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙的《華嚴經》之前，一開始，就禮敬各種不同的神。
近來尚德在參往生的問題。知道釋迦牟尼佛的入涅槃，是在四禪八定（四禪：初禪離生喜樂、二禪定生喜樂、三禪離喜妙樂、四禪捨念清淨；八定：色界的四禪定和無色界的四空定│空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定）中往往返返而涅槃，實在說來，要深深進入四禪八定，自由自在契入涅槃，從而永得常樂我淨，才能深知什麼是神，什麼是無神。