難矣哉

張尚德

 德國大哲學家康德說：

 「形而上的物自體（thing-in-itself）是人類的知識所無從知曉的。」

 我從禪門的「言語道斷，心行處滅」和「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁」的方法，可以證到「是諸法空相」，證到《唯識三十頌》所說的：

「因假說我法，有種種相轉。」

是諸法空相，也就是物自體。

重要的是，古今中外，在談哲學和佛法時，都將究極真理落在所謂「本體」（ontology）上。

經中之王《華嚴經》說：

諸法無體。

人類的語言，用來解釋存在的究竟，是有所窮的。

釋迦牟尼佛說：一切語言毫無實義。也就是以指指月，指不是月。

所謂究竟或本體也者，也就是存在的實質。存在的實質，是諸法空相也。

另外想說的是，我一直為《大智度論》的十八空和《大般若經》的二十空所困。為什麼一切一切空，到最後空也要空呢？原來如此如此的空，是用在解釋成住壞空的「空」的。也就是除了成住壞空的「空」以外，並沒有其他的空。成住壞空也者，也就是釋迦牟尼佛在菩提樹下所證的「緣起性空、性空緣起」。

結論：

因假說我法，原來我們的身心，四大皆空，五蘊為幻。首先不灰身滅智，超越外在的身心，要證到空性或物自體，難矣哉！

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。

此即道通為一，知此究竟，也就不必在空、有上多多討論了。

尚德 於台灣達摩書院

二零一八年六月二十八日