祖師禪與如來禪

張尚德

       很多學佛者，分不清什麼是祖師禪與如來禪。

       如來者，金剛經說得好：

「無所從來，亦無所去，謂之如來。」

意指超越來去，既然超越來去，也就超越時空和一切存在。

這就是佛的境界，為如來禪。所以佛在一切中，又超越一切，契應在常寂光中的常樂我淨。

祖師禪者，某位祖師是該禪的祖師爺。

釋迦牟尼佛既是佛，也是禪的祖師，所以祂既是如來禪，也是祖師禪。

凡祖師禪者，必契佛，否則不成其為祖師。

一個宗可以有許多祖師，例如華嚴宗有初祖、二祖、三祖、四祖。

禪無方，佛無體，要：

天上天下、唯我獨尊，則既為如來禪，也為祖師禪。

從者，踏破毗盧第一峰，方有少許相應。

二零一四年十一月二十五日

於台灣達摩書院

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無我

與

常樂我淨

張尚德

    唯識三十頌一開始就說：

「因假說我法，有種種相轉。」

    這是就俗諦來說的。

    俗諦無我，也就是四大皆空，五蘊為幻。

    真諦不是無我。

    超越俗諦，才入真諦。

    所以有華嚴的彌勒內閣和普賢行願品，有阿彌陀佛的極樂世界與十二光，等等、等等。

    此皆常樂我淨也。

    結論：

俗諦是無我，

真諦是常樂我淨。

如果沒有常樂我淨，那又何必學佛？

二零一四年十一月二十九日

於台灣達摩書院