什麼是

真正的禪堂

張尚德

    禪門聖經維摩詰經說:

處處是禪堂,時時是淨土。

    因此也沒有一個什麼禪堂不禪堂。

    禪堂就是道場。

    什麼是道場?

    維摩詰經又說:

直心是道場。

    什麼是直心?

    諂不是直心,諂犯戒。

要:

    是什麼就是什麼,不是什麼就不是什麼,不把是什麼搞成不是什麼,把不是什麼搞成是什麼。

    也就是中庸說的

誠心

    既然是什麼就是什麼,不是什麼就不是什麼,所以真正的禪堂也就有它的條件,條件是:

人事物三,要淨也。

    人淨即心淨,心淨即人淨,所以維摩詰經說:

心淨即國土淨。

    整天為財、為名、為利、為官,吵吵鬧鬧,你說呢?

事淨:

    事於無事,無事而事,一切皆空,在無為法中,以空應空,空亦超越。

物淨:

    中庸說得好:

不誠無物

    勤勞、節儉、惜物、珍物、民胞物與也。

    整天把物當做賺錢的工具,比銀行還要銀行,比旅館還要旅館,你說呢?

    其次,

真正的禪堂,要:

四面八方,通上通下、通一切淨氣

陽光充足

水質清潔

植物茂盛

動植物生物鏈健全繁茂

如此如此,才是禪堂。

    在現代精神錯亂的文明中,已很難遇到真正的禪堂。

    龐蘊居士大禪師,將一船金銀財寶,沉入江中,帶著妻子和女兒,搞一點竹器維生,他們在竹林裡,才是進入真正的禪堂。

    寒山大師的詩說得好:.

「吾家好隱淪,居處絕囂塵。

  踐草成三徑,瞻雲作四鄰。

  助歌聲有鳥,問法語無人。

    今日娑婆樹,幾年為一春。」

    所以達摩禪師在山洞裡,面壁九年,良有以也。

    整天、整月、整年、一生一世,吵吵鬧鬧,爭爭奪奪:

你去禪堂吧

 

二零一四年四月二十二日

於台灣

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關於時時是淨土

黃自然

    張老師說維摩詰經有言:時時是淨土。

    有人說,要指出維摩詰的原文。對的。

    張老師是從整個的維摩詰經和重要的佛法來做了解的,

    「時」是指:

    一時,無壽者相,和超越時間,與莊子講的,時間有始也無始,那不是淨土,是什麼呢?

    這是超驗辯證層次的多面式樣、隱含式的說法。是網路教學也。

     時,是不相應行法。其次,淨土即禪,禪即淨土,說來話長,不討論了。

再者,無禪即是禪,禪即是無禪。維摩詰經的不二法門說得好,就是無語。不可說、不可說也。不可說也就是不在有禪與沒有禪上,大地平沉、虛空粉碎。天已晚了,回家吃飯吧!如果還沒有飢餓,就繼續說下去吧!說累了就去睡覺。單人床、雙人床、多人床,只要有禪,都可以睡得很好。如果沒有禪,本來無一物,就會睡得更香甜也。

諸佛菩薩都歸到淨土,是超空超時者。既然超空超時,當然就時時是淨土。這是見地與功夫雙重上的問題。我也只是在字面上做的認識和猜想。

張老師的說話,好像不那麼容易懂。他專於語言、邏輯與超驗辯證法的運用。他說的是不是禪,是不是淨土,我也不知道。有時他為什麼這樣說又不這樣說,那樣說又不那樣說,東扯葫蘆西扯葉,比指月錄還指月錄,搞得我糊里糊塗,我快發瘋也。

實際上維摩詰經什麼都沒有說,祂們是大菩薩在大神通中彼此說不可思議的幻化境界,說在幻化境界中不可思議的大神通。例如祂說自己有病,結果又沒有病,仙女又會化做男人,男的又可以化為女的,不容易懂也。張老師是不是懂,我也不清楚。

我只是在文字上猜想,有過、有過、阿彌陀佛。

二零一四年四月二十三日

於台灣