當下即是
張尚德
華嚴宗初祖杜順大師的《華嚴五教止觀》,歸到圓教。
圓教也者,就是一切一切OK也。
祂說契入圓教的方法有兩種。第一種是當下即是;另一種方法是:如果不能當下即是,就好好去證悟,生生世世去修持。
那什麼叫「當下即是」呢?
在超時間、超空間中,一切明明了了、了了明明,不昏沉、不散亂、不掉舉,有飯吃飯、有覺睡覺、有病治病,沒有飯吃就去討,沒有覺睡就去靜坐,病治不好就拉倒,靜靜看著自己的往生,魂歸靈山。這就叫做:
當下即是
也就是金剛經所講的:
「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」
老子對「當下即是」解釋得最好,他說:
驟雨不終朝
請問:
太陽早上從東方出來,黃昏由西方落下;月亮却又早上落下,晚上升起來。春夏秋冬、秋冬春夏…….,這些不是「當下即是」,是什麼?人的問題就是不願意接受「當下即是」,硬要去改變「即是當下」。
如果飯吃飽了,覺睡飽了,身體健康、心理也平靜,就去做點好事。實際上也沒做什麼好事,因為:
無施者、無施物、無受者
且在做好事時,當下無我無法,這也就是當下即是。
這不僅是當下即是,而且是真入:
一真法界。
一真法界,就是當下即是。
二零一四年三月三日
於台灣關房