聖哲

方東美

呼籲

建立

新的宗教

張尚德

吾師方東美先生，在「華嚴宗哲學」一書中，呼籲建立新的宗教。

在十九世紀時，尼采宣告：

上帝已經死亡

   降至二十一世紀，世界宗教可以說已零落且歧路了，何去何從啊？

   宗教有幾種特質：

   「宗」是教理。

什麼是教理？

不管任何宗教，要不為迷信。

   怎樣不為迷信？

   要在經驗上為真，真必歸於互為主觀且可檢證的經驗。

   以道教為例，其核心為：

「道可道、非常道；名可名、非常名」。在「非常道」與「非常名」之下，又「和光同塵」。這跟佛法所說的：「言語道斷、心行處滅、內觸妙樂、常光現前」為經驗之真的道理是一樣的。基督教「新約聖經」約翰福音也說「生命是在光裡面」。因此，任何宗一定是歸到真的。

   凡存在必為真，事實的真必存在。在真的裡面，有淨有垢。淨與垢的存在，是自然而然的。因此，真正宗教中的「宗」，就要想方設法，讓「垢」不污染「淨」，於是「教」就成立了。教者，教規、教律也。

   「教」要得到良好的安排，有三個條件：

教宗、教規、教養（包括物質的供養）。

以佛教為例，

教宗是釋迦牟尼佛與其所說的種種佛法、

教規是律部、

教養中的供養，在釋迦牟尼佛時代，可以托缽；後來在中國的發展，好多朝代都是由政府撥田，寺廟自耕自養。到民國戰亂，一切一切都打垮了。

宗教上軌道，社會一定會上軌道。反過來說，宗教不上軌道，社會一定亂。

聖哲方老師東美先生，在「華嚴宗哲學」一書中，呼籲建立新的宗教，用心良苦，其旨在為中華民族長治久安，獻計也。

至於新宗教的宗、律、養（教育與供養），究竟是什麼、要怎樣辦，則需政府、大真學問家、真正懂宗教者，共同商議規劃定奪與實現也。

二零一三年十二月二十六日

於台灣關房