感覺到了

就好

張尚德

   張中嶽氏遇到一位建築教授，帶著一本書，是尚德寫的。

張中嶽說：

「張尚德教授的書不容易懂。」

建築教授回答：

「沒有關係，感覺到了，就好。」

   尚德聽後，覺得這位教授說的全對。

   悟道的楞嚴經言：

   一切都丟，丟無可丟，就會大徹大悟。

   感覺自己真在「丟」，就好了。

心經也說：

   是諸法空相。

一切的法，也就是一切有形無形的存在，皆空也。

既然皆空，法與非法，就像渡船一樣，都要超越。

   感覺自己真在超越，就行了。

說來說去，古今中外人文精華，就是歸到三個字上：

真善美

真也者，凡存在必為真。在道理上，包括任何抽象的概念在內，如果是合理的，就可能有著實際性的存在。但是人世間的知識，真是妙極了。數學沒有0，任何形式的數學和邏輯，便寸步難行。沒有數學，也就不會有種種科學。但在實際存在中，並沒有一個什麼實際東西為0。

   佛法也是如此，不談空，整個佛法系統就很難建立起來。但在實際上，大智度論說十八空，大般若經說二十空，最後也把空否定。原因是：

因為存在的成住壞，才有空，空是相對於成住壞來說的。同時佛法的究極是：「有」：

   羅漢、辟支佛、菩薩、佛，皆「有」也。

   佛最後歸到常樂我淨上，要問：

   那不是「有」，是什麼？

   你又會反對說：

   那是「妙有」。

不要又在文字語言上玩了，語言非實，以指指月、指非是月。佛法是貨真價實的經驗也。

再說一次：

一切存在便為真。

   問題是：真就為真、假就為假。千萬莫把真搞成假，更不可以把假當做真。但人類的人文歷史，因著人性的普遍爭奪，幾乎都是把真說為假、把假搞成真，此所以地球為苦難的娑婆世界也。

   聖賢！聖賢！有幾個聖賢啊！

都是豪傑！！！？？？

   在真善美中的「善」也者，實際上也就是至高無上的真理。個人、家庭、社會、天下國家，如果不善，一定大亂。所以儒家強調要止於至善，即便是逍遙遊的道家，也是在善的和光同塵、和光同塵的善中。和光同塵與善、善與和光同塵，是真的一起存在也。所以善與和光同塵，是一而二、二而一的。基督教最重要的約翰福音第一章第一節，就強調：光、生命與神，是一而三、三而一的，這也就是真與善的合而為一。

佛家主張善，就更不要說了。幾乎所有的大乘經典，無一不是強調善，像金剛經一開始就說：

「善男子、善女人」。

所以善的本身，不僅為真，人一旦在善中，便會無入而不自得。

   美呢？孟子說得好：

   「有諸己之謂信，充實之為美。」

   也就是自己徹底歸到自己，最後又不斷超越自己，便為「信」。然後徧契一切法。將信契應於一切存在，那就是美了。

   所以真善美是一而三、三而一的，非常容易懂。

   那位教授說：

「張尚德教授的書，能感覺到，就好了。「

   說的全對。因為真善美究竟在哪裡？無時不在，無物不在，就在你身邊和你身上。

   要是一旦遇到宇宙的大地震、大颱風、大海嘯，建築師在宇宙中起的大房子，不但一動也不動，而且自己也穩過一切，那真是：

感覺到了，就好了！

二零一三年十一月十九日

於台灣達摩書院