談

法華經

的

諸法從本來

張尚德

   成佛的法華經說：

       「諸法從本來，常自寂滅相。」

   這是說一切存在，為阿陀那識寂靜的一面。

   從人的這方面來講，就是悟道的楞嚴經中，畢陵伽婆蹉證道時說的：

純覺遺身

   從前有禪師，終日讀法華經，苦思不得其悟。有一天，聞春鶯呢唱而有省，便言：

「諸法從本來，

 常自寂滅相；

 春至百花開，

 黃鶯鳴柳上」

   其實，悟道也者，未必一定要「春至百花開」。

   金剛經講：

無壽者相。

也就是超越時間。所以釋迦牟尼佛講經說法，全無時間概念，只說：

一時。

大徹大悟的莊子也說：

「有始也者，有未始有始也者。」

從孔子思想看，他也是超越時間的。孔子把人生分成幾個階段，他說：

三十而立，

四十而不惑，

五十而知天命，

六十而耳順，

七十而從心所欲，不踰矩。

   尼采的超人，也和孔子說的人生初期差不多。三十歲完成了自然主義後，去山上修行。四十歲才復歸於嬰兒，歸到無惑。

   唯識說：

   「時間是不相應行法。」

   不相應行法也者，意即任何人也左右不了它。

德國大哲康德說得好：

時間是先於經驗的。

真有道理。

實際說來，數學的0和佛法的空，也都是不相應行法。因為世間並沒有一個什麼實際東西，叫做「0」，也沒有一個實際東西叫「空」。「空」不過是「成住壞」的結果。

   時間是不相應行法，只能超越它。

如何超越呢？

   認為「春至百花開」，那也未必見得。

宇宙萬品純化，原來是到處開、到處不開的。

   中國人更妙，重視梅花。梅花就是冬天開的，越天寒地凍，它越開。而且跟松竹綁在一起，硬是要說中國人和歲寒三友松竹梅一樣，打也打不爛、千搞萬搞也搞不死。

浪漫的詩人大都喜歡春天，不喜歡冬天。所以詞聖李後主說：

「春花秋月何時了」

大詩人雪萊也說：

「冬天到了，春天還會遠嗎？」

這些、這些、這些，要點不在春夏秋冬，而是：

   原來一切一切，不待外求！本來寂滅！

   有說禪是如人飲水、冷暖自知，也就是知者自知、明者自明。

   原來當下即是、還沒有到，就已罷死（pass），本來清淨、本來無事。

   Pass也pass！清靜圓明，了不可得。

   金剛經說得好：

在法爾如是中，原來寂滅莊嚴。

在寂滅莊嚴中，原來法爾如是。

                    這就是：

諸法從本來，常自寂滅相

二零一三年十一月二日

於台灣達摩書院