憶忘如一

醒夢一如

張尚德

   佛法首在要了色、受、想、行、識五蘊。

   了色身的第一關，是在極深的禪定中，憶忘如一，也就是醒夢一如。

   夢之為用也，夢之複雜也，大矣！深矣！

   大得不得了的、深懂第七識情執的心理學家佛洛依德，因此從第七識的情執，了解到人的「夢夢」，寫了一本極深談夢的書：

夢之解析

   人有其所思，必有其所夢。有其所夢，就必可能有其所行。這是佛洛依德一書「夢的解析」之重點所在。

   若菩薩有所夢，必可追索到腦波的磁力與慈力。腦波的磁力，又可與宇宙和諸佛菩薩、往聖先賢的慈力與磁力相感應道交。觀世音菩薩的「應以何身得度者，即現何身而度之」，

此也。

   菩薩的親密信徒，一旦多方面與菩薩打成一片，就會很少夢到該菩薩了。

   夢到菩薩，多半也是一種祈求。

   宇宙與人生從來就是夢夢相夢，沒有夢夢相夢，那又哪來莊子的：

「莊周夢蝴蝶、蝴蝶夢莊周」

現行熏種子、種子生現行。

人的夢，是阿陀那識、阿賴耶識、種子識的落謝影子之投影產生的。

阿陀那識是一切夢的總夢也。之所以為總夢，因為其不管誰夢不夢。

不過，真夢必：

憶忘如一

醒夢一如

二零一三年十月四日

於台灣達摩書院