追懷 南公懷瑾先生學術研討會（第二次）

閉幕式總結開示

入佛、成佛的方法與歸程

張尚德

南老師一生，可以分兩點：

第一點：他逃劫。佛法說：五濁惡世（劫濁、見濁、命濁、煩惱濁、眾生濁）。劫有各種不同的劫，有兵劫、火劫、水劫、風劫等等。南老師一生在劫裡面，逃劫。這一次討論會，沒有提到這一點。祂少年遇到兵亂，中國自鴉片戰爭以來，一直在戰亂中。然後是國共的鬥爭等等。

   祂逃劫，在逃劫裡面，祂好不容易慈昧一生。本想為中華民族建立一條文化鐵路，也建立不起來，因眾生難度而暫息「靈山」。這是第一點向各位說的。

   第二點，南老師的文化鐵路，不僅是中國的，而且是世界性的。一句話：希望人類和平、大家安樂。所以昨天，我就講南老師的「禪板」究竟是什麼。「禪板」是慈心要在三昧中、三昧要在慈心中。那麼怎麼樣才有「慈心」呢？要有「悲心」，同體大悲。那麼什麼叫做「悲心」呢？中國字很有意思，非心叫做「悲心」。那什麼叫做「非心」？非成就真如一味、一味真如不可。不成就真如一味、一味真如，那個悲心是假的，是情緒的。因此，要建這條路，非常艱難。

   這一次禪修，我把入佛、成佛的方法與歸程，原原本本的告訴各位。絕對沒有第二法，再複習一遍。

   首先，絕對莫騙自己，要「四禪八定」。我特別指出，釋迦牟尼佛是在非想非非想定中捨報，這是大涅槃經講的。

其次，要「五停心觀」，必須理上深透、事上做到「三十七菩提道品」，這些要自己耐心、忍辱的一一去實現。法華經裡面講，就是釋迦牟尼佛，修定也修了五十小劫。入佛、成佛，不是一生一世可成的，要歷劫修行。

接下來，要將觀音法門和心經結合在一起做了解。

   到了這一步，我覺得還是不夠，再講非常重要的「解節經」。此經中有非常重要的兩個概念：就是：

1.千萬莫說「體」（沒有個什麼「體」）。

2.千萬莫著「相」（無相不空，凡「相」必成住壞「空」，並非另外有個什麼「空」。證空是證到五蘊皆空，方法是：言語道斷、心行處滅。）

   再往前走，我又把普賢行願品、維摩詰經的入不二法門和不可思議境界告訴各位。最後，才歸到彌勒菩薩的彌勒內閣。彌勒內閣就是無盡的高貴，鳳閣樓台、華美無已、莊嚴寂靜，而又重重映現、事事無礙，和一切一切打成一片，展示出整個學佛的歸程是什麼。

   但是我要提醒各位，也提醒自己，我很慚愧，越看這些資料越害怕，怎麼說呢？

   普賢行願品強調：

「過去所造諸惡業，

 皆由無始貪瞋癡，

 為身語意之所造，

   我今一切皆懺悔。」

   各位，入佛與成佛的過程，一句話就說透了，不斷的懺悔自己存在的過錯，不斷的修正自己。

再者，普賢行願品最後提到極樂世界的阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。特別要注意的是，西方三聖中，阿彌陀佛在中間，左邊是觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩。眾生最後的歸宿是歸到阿彌陀佛的淨土也。

好了，各位可以往前走，祝福各位。

我已年邁，路都走不動了。你們這一次研討會很好，各位在很多方面都打好基礎了。你們修行會成功的，真的會成功。

好了，明年八月，第三次南公懷瑾先生學術研討會上再見。

二零一三年八月十八日

於台灣達摩書院