向陽花木早逢春

責備是無禮

盼望為無知

張尚德

   佛法說：

「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。」

這也就是說：

一切存在的本身，沒有任何理由。因為它存在、要存在，所以就存在了。

中乘十二因緣將這些情形，叫做「無明」。

大乘將此叫做「迷妄」或「虛妄」。

人一旦投胎了，不為別的，就是要想盡一切辦法活著。在一切辦法中，人人無不這個那個、那個這個。

德國大哲學家尼采和叔本華，將這種情況叫做「盲目意志生之欲的衝動」或「權力意志」。當盲目意志生之欲的衝動或權力意志，遇到絕對阻擋而不能自拔，就會想自殺。希特勒和項羽就是最好的例子。

……

如果還有一點餘地，就是想自殺千萬次，也未必能死得成。

有位仁兄把家裡一切東西安頓好，準備自殺。走到半路上，忽然想到家裡小狗還沒餵好，就立即返回家餵狗。餵好後，又想到自殺了狗沒人餵，他就不自殺了。

求活！求活！存在！存在！如何求活？

向陽花木早逢春，一切生物的存在皆是如此。沒有任何理由，只因為存在而存在，為活而活，管他什麼尊嚴不尊嚴、高貴不高貴，反正大家都亂做一堆，都推、拖、拉、騙、哄、欺、奪。

誰說的？

答：

達爾文說的。

當人有一種修養、認識與功夫，在一切存在中又超越一切存在，那就是：

大菩薩和佛了。

所以：

如果對人有所責備和盼望，不僅無禮，也是沒有智慧的。

再說一次：

「大般若經」一開頭就說：

「空、無相、無願」。

結論：

此之謂也。不「此之謂」，又如何？！

附語：

成佛了又如何？

諸佛菩薩見面，彼此問對方：

「少病少惱否？起居輕安否？氣息調和否？世事可忍否？眾生難度易度否？」

二零一三年五月三日

於台灣達摩書院