學佛初步的兩個重心

二楞子

南老師

張尚德

   南公懷瑾先生叫自己「二楞子」。

   祂於家徒四壁、一切無依無靠時，住在小菜市場的死巷，將悟道的「楞嚴經」和印心的「楞伽經」，譯成比較通曉的語言，並增添自己重要的領悟，分別叫做「楞嚴大義今釋」和「楞伽大義今釋」。所以祂稱自己為「二楞子」。

   二經的初步重點，究竟是什麼？

   悟道的「楞嚴經」告訴我們：

   應徹底消除自己生生世世盲目意志的情欲。

   曾做過和尚、後來當皇帝的朱元璋，很瞭解這件事。一年新春，他巡視民情，遇一貧戶，門上未掛春聯，他問主人為何不掛春聯？主人回答：

「我不識字，所以沒掛春聯。」

朱元璋又問主人是幹什麼的，

主人答：「我是殺豬的。」

朱元璋馬上揮筆幫殺豬的寫一對聯：

「兩手劈開生死路，一刀斬斷是非根。」

能開國作皇帝，朱元璋多多少少有高人一等的慧根。

所以開國的毛主席也懂「金剛經」，是有慧根的。他說：

「我說趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初。」

印心的「楞伽經」呢？

它告訴學佛者，絕對要斬斷任何意念。

為什麼？

唯識學有五徧行：作意、觸、受、想、思，是五蘊難以解脫的根由。

禪門也說：

「打得念頭死，方得法身生。」

要特別注意的是：

五徧行不只是阿賴耶識（種子識）具有，情執的第七末那識、第六意識和眼耳鼻舌身前五識，也都有五徧行。

   天天說學佛，不從轉化、消除盲目的意念下手、不達成不受意念支配的無想定，學佛者不及格。這些是學佛成就極重要的初步。

   南老師所以稱自己為二楞子：

此也。

二零一三年四月二十四日

於台灣達摩書院