覆 王氏道友

張尚德

張公尚德 先生大鑒：

       自 道南書院歸家已半月有餘。第二次參加道南禪七後，勉勵自己：在作人處事中時時反省二十六個煩惱的現行，少造新殃，從而使“善十一”漸漸紮根，以期統合內明與外用，並超越之。

       您囑咐歷史哲學這一出路，並開示楞嚴與楞伽，生活与证量，進而歸到華嚴與邏輯。今後，學生立志以歷史哲學為切入點，為人類精華文化貢獻微薄之力。學生有幾點疑惑。懇請老師開示。

      歷史哲學 這條路該怎麼走？

      作為老師，如何避免誤人子弟，害人慧命？

      作學問如何才有可能以現量境界帶領比量道理？

    康德哲學為何如此重要，是否有必要學習德語？

      另外，是否可以懇請每月將修學簡短日記呈給老師批閱。專此即請

       敬安                                                                                                     王氏 敬叩

尚德讀後：

1.關於第一和第二個問題，歷史哲學要讀徧歷史中，善的一面和壞的一面。如何做好老師和學生，《禮記》的「學記」說得很清楚。

大般若經中諸佛菩薩見面時，首先有幾句話：

少病少惱否？起居輕利否？氣息調和否？

最耐人尋味的一句話，是：

眾生難度易度否？

另外，說起來容易，經師固然難成，人師更難成。要深透包括禪門人物在內的各類人物之人格、風格與風範。

孟子講：「得天下英才而教之，一樂也。」

不過，說來說去，學生也好，老師也好，還是彼此要厚道、誠敬。

以前儒家在很多家庭，有「天地君親師」神位，道理就在這個地方。真老師就是神，還會害學生啊。孟子學說，將什麼是神，說得非常清楚。

中國的神，是從人生三不朽的事功和道德範疇出發的。

2.現量境界很多，比量一樣的多，如何比對，要遍學一切法，要知道經驗的、理知的、直觀的、宗教的、道學的和禪的方法層次，往往努力一生方為功。南懷瑾老師、方東美老師，都是如此的。

  更重要的是，

  要知勢、知時、知位，要知道歷史究竟是如何變遷的。之所以司馬遷說：

究天人之際，通古今之變。

又所以說：

古之學者為己

今之學者為人

3.康德哲學說：人不能知道物自體。

禪宗明心見性，就是知道物自體，也是徹底知道自己。

4.你的日記，每半年寄一次就可以了。

尚德

二零一五年七月二十日

於湘潭道南書院

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