覆諸道友（2011.12）
覆 張同學的信
張尚德
張老師：
您好！向您頂禮！
我最近有一些想法和問題，向老師報告如下，煩請老師指點。
1、 白骨觀時，無心無腦。此時“想”從哪來？“想”又是個什麼樣，在哪裡？想究竟是腦神經細胞的作用，還是有一個在想的？
2、 自性本清淨，為什麼會有那個妄想？誰在想？在想的那一個在哪裡？知道想和在想的那個，是不是同一個，都是無形無相，盡虛空遍法界，和諸佛菩薩合而為一的那個？
3、 身 體是物質的，桌子也是物質的，知道身體感覺的那個是本體，本體是一切共有的。為什麼“我”知道我自己身體的感覺，卻不知道桌子的感覺？我知道自己的感覺， 卻不知道別人的感覺？我知道自己的想法，不知道別人的想法？感覺和想法，都是物質的作用，還是兩者一個是物質，一個是精神？
4、 靜座時或平時，是不是不管善念惡念，都一任自然，靜觀其來去，而不以是非善惡的標準來判斷這些念頭，只如太陽照萬物一樣，照著念頭？不以是非善惡標準判斷念頭，是不是就是“不思善，不思惡”？
5、 我 的感覺是，對於善念或不善不惡的念，還可以靜觀，但不善的念頭起時，卻因責怪自己起惡念，即而起懼心和嗔心，懼的是再起這個不善的念，嗔的是為什麼還要起 這個念。卻因懼怕起不善念，反而會更起，因此執著其中，不得解脫。因此有時也笑自己，明知道五蘊皆空，想即是空，卻總要執著於這些無謂的妄想，明知是妄 想，卻又斷不掉。並且那個不善的影像，如罵誰一下或打誰一下，在平時我是萬萬不會做的，為什麼我會生這個念呢？真是個人因緣業力不同，我竟然會執著於這個 念頭，在這個“空”的念頭裡轉。可笑可憐。
6、 我感覺我最大的問題是，還有一個自己，所以才會陷入這些無謂的念頭裡。真正沒有自己，或少想一點自己，多想別人，多想那些真正重要的事情，是不會再有那些亂七八糟的想法的。
7、 我相信，中國是要有領先科技和自由學術的。我更堅信，未來的趨勢是中西方精華文化的融合，科學和哲學的交匯。這也是老師告訴我要做的，我謹記老師教誨。我要走這條路。
8、 我現在早上在背《中庸》，中午看南老師 的《論語別裁》。但有時也會偷懶。習氣難斷，我要發勇猛精進之心。計畫《中庸》背完後背《唯識三十頌》。
9、 老師在清華演講時說：“一生毫無私心，一無叛逆的服務社會”。我謹記。
恭祝老師及黃老師、劉老師、書院諸位師兄六時吉祥。 頂禮。
張同學 敬上
張同學：
尚德謹一一回答：
一、 看《楞伽經》的談意識與觀念章。
二、 讀《解深密經》、《楞嚴經》、《究竟一乘寶性論》、《大乘起信論》、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》與《八識規矩頌》。
三、 是諸法空相，沒有個什麼「本體」。本體是哲學搞出來的玩意兒。
人是心物一元、非心非物、即心即物，又超越它。
四、 這是八地以上菩薩的功夫境界。
五、 要深知《楞嚴經》的五蘊解脫和十五種無明。
六、 一切佛法，都是歸到慈悲喜捨的普賢行願，如此才無我。
七、 非常OK!
八、 慢慢來！身體健康、心理平靜，最要緊。
九、 好啊！尚德好喜歡你！
十、 祝福、祝福、祝福你和中華民族，也祝福全人類。
二零一一年十二月二十二日
於台灣達摩書院
--------------------------
覆 尉筏道友
孔孟氣脈通得很
張尚德
尉筏道友：
你來函已仔細讀過。
謹回答三點：
1.盡信書不如無書，有語不如無語。
2.什麼是極樂世界？淨土五經是怎麼說的？「十二因緣」是破無明生死，不了無明生死，去什麼極樂世界？
3.你老是在氣脈問題中打轉，孟子的「浩然之氣」氣脈，好得很。孔子的「六十而耳順」，也是氣脈通。現在九十歲得癌病的天主教樞機主教單國璽先生，仍到處行大善，氣脈更是通得很啊！
祝福！
尚德 於台灣達摩書院
二零一一年十二月九日
附：尉筏道友來信
尊敬的老师：
您好！
从书院回来后，我认真整理了听课笔记，对于初步如何修学，不知道理解得对不对，故写出来，以求教于老师。
老师的部分重要开示：
（1）转无明，要转八识成四智。
（2）生命的超越有条件的，最重要的条件是销落诸念；为什么打不掉？因为阿赖耶识的无明。不销落诸念，休想解脱，成阿罗汉都不可能。
（3）解脱的基础在智慧，智慧的基础在知识与禅定。禅定非常重要，没有禅定不可能有智慧的。7天修得好可到初禅，条件是销落诸念，入三摩地，剩下精明。没有定，在念头上搞永远搞不出什么的。
（4）十二因缘是去极乐世界的天桥，必经之路。
（5）人无非是身要、心要，超越身心就成佛、圣人了。
（6）《金刚经》一开头：善男子、善女人，一个人善了，还要说什么？什么都说完了。
（7）学佛修行，就是要修掉自己的六个大烦恼、20个随烦恼。
（8）自己的眼神、声音、语言、意识、任何动作、行为修养到怕伤害人，这个人就是菩萨了。学佛是学这个！
（9）20个随烦恼，有1个就有19个；20个随烦恼是6个根本烦恼引申出来的，所以每个人生生世世都在这些烦恼中转，都是因为无明，就是阿赖耶识，所以要转阿赖耶识为智慧。
（10）6个大烦恼、20个随烦恼是恶法，要转成善十一。
（11）不害人，不坑人，戒律就守住了。
（12）停掉恶、克服恶有两个条件：一是要认识，二是要修。禅定是消极地停恶，行善是积极地停恶。
（13）知道自己的痛苦和烦恼，要修，修阿罗汉，灰身灭智，见思二惑去掉，这是一定的。
（14）十念法是修法的根本，是去6个根本烦恼、20个随烦恼的根本方法。
（15）佛法是心地法门，不要搞气脉，心地通了，气脉一定通。
（16）悟有很多层次，禅门初步的悟是空心及第，是证到空性，条件是心理生理要让位，是言语道断、心行处灭。
（17）证道的条件，气脉一定通，所谓气脉通，是气脉平衡，动静二相了然不生。
（18）身体气脉不通，一定有事。怎么样搞通气脉呢？不管气脉是真通，因为宇宙一切的存在无一不气脉，所以佛在《金刚经》中讲：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。因此，首先要色阴尽，所以也就是成就气脉而又超越气脉。这叫真正学佛！
（19）佛法是要了色身，了五蕴，五蕴不了，不能成佛菩萨的。
（20）所有五蕴的了，有一个条件：定下来。真要定下来，有三点：不怕死、不要、没有是非。
（21）个人生命存在的捆绑，要得到解脱，程序的初步绝对是炼精化气、炼气化神、炼神还虚，绝对是，不管什么人，无一例外。
（22）证到空性是炼精化气的第一步，绝对的。
（23）证到空性的方法一定是言语道断、心行处灭，一定的，没有第二法。初步证到空性，就懂得气脉了。
（24）无心才能无事，无念才能无心，只有善念只是初步的无念。善恶都超越，归到自己本来的寂静，才能无事，这是认识的境界，也是功夫的境界。
（25）只有众生，没有自己，永远为众生服务，叫菩萨。
（26）人生要得到解脱与自在，非做菩萨不可，绝无他路。绝对不是搞名利权饮食男女情绪等等；而且绝对不坑人不害人，菩萨做到家了，如飞鸟掠空，仙珠走盘，了无轨迹与痕迹，这就是禅，这是一定的。
（27）告诉各位：守戒跑遍宇宙，无戒寸步难行。帮助人、不害人，是为全戒。
（28）什么是无我？真正的有我才是无我，常乐我净是有我，当然不是凡夫的我，而是佛菩萨的我。
（29）八识规矩颂一定要知道，要背熟。
（30）成佛度众叫发心。
（31）问：如何忏悔？答：二十个随烦恼，一个个地反省，不要再犯。
（32）道南书院对来院者的虔诚祝福：作一个身体健康、心理平静的人；作一个精明能干、外圆内方的人；作一个真有爱心、真能奉献的人；作一个与自己、与家人、与众生、与天下国家、宇宙万物相应、相契的人。
（33）真正的定是永远没有6个根本烦恼、20个随烦恼的。
（34）一切的烦恼要尽，需要想阴尽。因有想即苦即烦恼，最难搞的是念头打掉，想阴尽是色阴、受阴了了，一定是有层次的。
（35）真正的诚起用，必恭敬，必净，敬、净合在一起，也就是净土，故学问是相通的。
（36）学佛的最后成就：尽色受想行，最后转识成智，没有第二条路可走。
（37）佛法第一关是灰身灭智（色除），次是言语道断，明心见性。
（38）不管什么经，儒释道都好，都有一个共同点：自己站起来，不但精神上站起来，物质上也要站起来。
（39）学佛是了生死，也就是了见思二惑，烦恼障、所知障。
（40）解决自己的烦恼与痛苦的方法：为人服务，服务就无我了嘛。
（41）问：为什么悟不了？答：被客尘烦恼所困，被外在的人事物捆绑。理由：苦还受得不够，若要人不死，除非死个人。有句话：富人不能进天国，富人不能学佛。
（42）此事首先要气概，引伸出气势、气度、气魄、气力。细分：第一是你的身体；第二，任何艰难困苦中始终是平静的；第三是文字般若，讲话讲不清楚，一大堆问题；然后是你的学问，比谁都好；最后才是你的人格，为众生。这就是禅，历代大禅师都如此。
（43）有施即有福，就有力量，无施即悲哀。
（44）《维摩诘经》第9品，讨论不二法门，无语是真不二法门。
（45）《楞严经》二十五圆通最后都是身心让位，归到、证到无语。
关于目前初步修学用功的方向和路径，根据老师以上的开示以及南太老师的《静坐修道与长生不老》，我的理解是（仅就一般人和一般情况而言，天生慧根者除外）：
1、修行要有所成就，达到生命的超越和解脱，须以慧为基础，而慧以定为前提，而真正的定须以销落诸念、打通气脉为前提和基础。
2、当然，打通气脉，并不必然得定生慧。但气脉不通，一般来说，不可能得定生慧、证到空性乃至彻底解脱（临终时往生极乐世界的可能不在此列）。
3、得定是身心共同起变化的结果，身，是打通气脉；心，是心理平静乃至销落诸念。
4、气脉是在初步修行过程中了解自己身心状况的重要参照物，是判断初步修行程度的重要标准。
5、气脉能否通，主要在于心。首先要不管气脉，不执著于气脉，不有意的搞气脉，不被气脉牵着走（当然气脉可以用于检验自己修行的成效）。其次要心理平静、念头减少。同时，配合做功夫。而且，即使是做功夫，除了气功外，也主要是心的作用。
6、打通气脉的过程，也是炼精化气的一部分过程。虽然精子不就是炼精化气的精，但精可以化为有形的精子跑掉，故打通气脉有一个重要条件，就是不起淫欲、不漏丹。淫欲问题之难，在于无法如“饥来吃饭困来眠”那样去解决。
7、气脉与心地的关系，初步的，可用“炼气不如平心”来解释，平心也就是做到心平气和、平心静气、得失平怀、心理平静。
8、心理不能平静、念头不能销落的原因，对于一般人来说，比较重要的有（并非全部）：
（1）有“我”且“我”在贪嗔痴慢疑恶见及二十个随烦恼中。对于初修者来说，尤以身心需要、欲望为重，不能放下和超越名利权饮食男女情绪情感。
（2）未能回到当下，不是回忆过去，就是思考未来。
（3）身体不健康，气脉不通。
（4）受时空的束缚，外境的影响。
9、气脉与念头、心性是相辅相成、相互促进的，需要相互配合。气脉越通，念头也就越少，名利权饮食男女情绪情感也会越放得下，贪嗔痴慢疑恶见等也会越少；名利权饮食男女情绪情感越放得下，贪嗔痴慢疑恶见等越少，心理也就越平静，念头也就越少，气脉也就越通。
10、单纯从气脉、念头、心性中的任一方面努力，很难走得彻底。如仅从理上、心性上入手，修心养性，反省自己的贪嗔痴慢疑恶见等，努力放下名利权饮食男女情绪情感，虽然能够做到越来越少、越来越淡，做到心平气和，但不配合做功夫，气脉不通，身见犹在，则不可能彻底断除恶习。同样的，若仅在身体生理上搞，而不配合心性的修养，不转变习气，则心理很难平静，念头不可能销落，也很难打通气脉，即使通过气功可能做到气脉在一定程度的通，但也不可能彻底解脱。同样的，如果不配合心性修养，不配合做功夫，而仅在念头上搞，想通过强行控制念头而做到销落诸念，更是不可能的，尤其是气脉不通，想要完全的销落诸念，基本上是不可能的，正所谓树欲静而风不止。
11、如果真能不仅在理上而且在事上做到无我，只为众生服务，那这些当然都不在话下了。做不到无我，是因为身心在。气脉不通，难以真正做到无我。一方面打通气脉，去身见，另一方面修养心性，做到心理平静乃至销落诸念，这些都有助于做到无我。
12、如果以上的理解没有大错的话，那么，我认为目前用功的初步入手方法是：（1）练习回到当下。若能真正住在当下，因当下转瞬即逝，“现在心不可得”，也就慢慢的心无所住了。（2）在当下时时刻刻、随时随地观照自己的起心动念，反省自己的6个根本烦恼和20个随烦恼，练习超越身心的需要和欲望，超越名利权饮食男女情绪情感，转恶念为善念，努力做到诸恶莫作、众善奉行。（3）通过静坐，训练心念越来越集中，越来越专注，即系心一缘、制心一处，训练和提高心力，在此过程，无意中，逐步打通气脉。
以上理解，是从不同角度说的，有些可能重复，也并无一定顺序，更不求周全。不知道理解得对不对？真诚的请老师批评指正！另外还有两个问题想请老师进一步指教：（1）老师说“心地通了，气脉一定通”，如何理解心地通？如何才能心地通？（2）老师说“十二因缘是去极乐世界的必经之路”，如何用于指导实践？是否意味着只有破十二因缘才能往生西方极乐世界？
从书院回来后，心里比较平静，烦恼少多了，即使偶尔因外境而产生些许的烦恼，翻翻老师的《禅门语录》，也比较容易就转过来了。在消极的“不害人”这点上，感觉做得还可以（当然细微的不一定觉察得出来），现在正努力做到老师说的“自己的眼神、声音、语言、意识、任何动作、行为修养到怕伤害人”，乃至念念皆仁、事事皆善；努力做到得失平怀、不搞是非、不怨天尤人。
每天还是早上5点多起床，打坐念准提咒30至40分钟后上班。晚饭后散步回来施食、写日记，要早的话读经或看书半小时，之后打坐按照仪轨做准提法晚课，然后睡觉。
老师特意嘱咐我练习超越情绪。《禅门语录》中的超越情绪是“不作自己情绪的奴隶，不随别人的情绪起舞”。我对老师的话的理解是，不让情绪起来当然很好，但一旦有了情绪，轻微的可以慢慢在内心里化解，重的情绪可以发，否则强行压制情绪可能导致疾病，对身心反而不好，但要发得适度，而且尽量做到情绪发完了就没事了，而不要长时间受情绪影响，不被其牵着走。超越，就是不为它所束缚，出入自由，拿得起，也放得下。后来通过几件小事的尝试，感觉有点进步，有点受益。我这才意识到，我经常被自己和别人的情绪牵着走而不自知，由此也可见明师的重要！
老师让我好好读《金刚经》和《楞严经》。我从今年初开始有时间就念一遍《金刚经》，至少有数十遍了，念得比较熟，但没有背下来。念熟了反而容易走神，而且一遍遍地重复，有时有点不想念，现在正开始重读《金刚经说什么》，读完了可能把重点放在《楞严经》，先念原经，念得比较熟后读《楞严大义今释》等。当然《金刚经》也还要继续念，同时看看其他高僧大德对《金刚经》的注解。
从去年下半年开始，我练习不动欲念，白天清醒时多数情况下差不多能够做到不动念，但身心状况稍好的话睡着后常有欲念，有时还有漏丹，有的有梦且遗，有的无梦而遗。黄高证老师让我读《楞严经》二十五圆通中火头金刚的修法，读后还不知道如何用于实践，还需要再次专门请教。最近我正开始练习鸟飞式。
修行这条路，真的很难，但除此别无他路。修行之难，不仅仅在于理，更在于行上、事上，持之以恒上。修行并非一时兴起、心血来潮之事，并非一时的豪情万丈所能解决的，而是时时刻刻、随时随地、永生永世之事，需要绵绵密密地用功与用心。真的需要大丈夫的大气魄、大智慧，“非帝王将相之所能为”。
对于目前的我来说，重要而迫切且难的是放下名利权饮食男女情绪情感，超越对死亡和轮回受苦的恐惧，也就是努力做到老师说的（加了一句，且稍微换个顺序）：
地上滚着活（不要面子、尊严，不要名，不要权）；
讨饭再不穷（不要钱、不要利）；
孤身无牵挂（不为情所缚）；
大难不过死，要命只一条（不怕死）。
愿众生真正平等，没有是非，没有痛苦，没有烦恼！
愿老师身体健康、长久住世！
学生 尉筏