覆諸道友（2011.9）

覆 李慧明

張尚德

慧明道友：

1. 南老師在台灣教白骨觀時，在幾個月內，我看到全宇宙都是白骨。真白骨觀成就，一定白骨流光。

2. 真若氣住脈停，要觀想上師與諸佛，和祂們合而為一，且要即出即入、即入即出，也就是氣息的出入能自己作主。

3. 若完全沒有呼吸，那會往生。

4. 呼吸並不全在鼻息，實際上全身各部分都在呼吸中。

尚德 於達摩書院

二0一一年九月二日

附：李慧明來函

老师您好：

     首先向您顶礼！

     很荣幸参加了七月份的禅修，收获很大，把我这一段时间的感想与体会写给老师，烦请老师给予指点。参加完课程回来对于我自己有以下几方面的收获：

     首先，自己感觉到自己的内心软化了好多，无论说话办事都比以前更多的对他人的尊重与体贴，更能够体谅他人。发现自己现在对他人的付出与越来越不求回报，也愿意自己无怨无悔的吃苦吃亏了。

    其次，逐渐明白了“人成即佛成”这句话了，佛法修行就是在现实社会中修炼自己，在现实生活中接受磨练，升华自己。真正的去帮助别人，真正的把别人的困难与烦恼去为他人分担，虽然自己现在做的还不够，可是已经上路了。也越来对您说的“无私的为他人服务”多了一些了解。也想发愿了。

   第三，心量的扩大。现在在我周围的环境中，我经常能体会到自己就将周围的每个人都能包围在自己的怀抱里。对于很多事情也不愿意计较，或者说事情很快就忘。也明白了原谅别人放过的是自己。

   最后，我发现自己比以前要精进了，每天多少都要看些书的，虽然做的还不到，可是比以前还要好多了。  

    其实早就想给你写信了，也想念你了很多次，有时候甚至觉得自己是不是不孝顺，生自己养自己的父母自己都不想，竟然经常想一个只上过一次课程的老头。自己就安慰自己，或许这就是得道人的魅力吧。或者就是缘分吧。

   我还有两个修行方面的问题想请教老师。一，我最近在修白骨观。想请教老师看到第一节白骨前是什么情况，或者说看到第一个骨节的步骤是什么？二。我修六妙门，经常有停止呼吸的情况，经常会有几分种的时间都不呼吸，下步应该如何进步。

    最后，再次感谢老师。虽然见面的时间很短，可我真的愿意走你这样的一条道路，无怨无悔。

     顶礼，问好。

                                                                       学生：李慧明

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覆 張大志

張尚德

大志道友:

謹以你來函，分作六點，答覆如下:

张老师：

        您好！

 我把最近的学习、体会以及遇到的问题报告给老师，希望老师能予以指导。

1. 在近一段时间内，我发现过去我犯了个错误。这个错误就是把能知的“觉”与所知的“幻”——这两种作用分成各自独立的两块。这似乎是一个严重的错误，之所以严重，就是因为一旦有分立的二元，便有了人我。

“能”与“所”从来不曾分离过；或者说这两种作用从来都是同时存在的；或者说“能”是总是完整的展现“所”，“能”与“所”是彼此建立起来的。

因为，如果说离开主观的觉知，那么客观的存在何以被觉知，或者说这种客观存在的意义又是什么？相反，如果说离开客观存在，那么所谓主观的觉知又何以被称之为觉知，或者说这种独立觉知也是没有丝毫意义的。

尚德回覆:

佛法不找意義，只找真實。

2. 由 此，我似乎比以往更加体会了“开眼见明，闭眼见暗”的意义，所知外界明暗变化，能知那个功能没有变化，但不能说这个不变作用的是脱离外界明暗而独立存在，反而恰恰说明这个能知总是如实的展现所知：外界黑暗，自然知道黑暗；外界光明，自然知道光明。换句话说，外界黑暗，这个“能知”不可能展现出光明相，反之 亦然。再换句话说，“能知”这个功能所展现的结果必以“所知”为结果。

这些看起来像说废话。但如此即可说明所谓的“能”与“所”本是一体的。至此，我明白了黄博士擦地板时，与地板合二为一情况了。（5月禅七所学的东西，虽然未能及时消化，但却如同缓释胶囊，在之后的时间内持续的发挥作用）

 尚德回覆:

這仍是拘在感覺世界上。

3. 那么如此说来，无所谓能、所。所有的存在便展现在能、所的这两个作用中。因而也能说明：所谓有“我”，就是主观性的作用与客观的存在分为两段，这个主观性如上所说，也是一种相对客观的展现：有具足光明的缘，则展现光明；有具足黑暗的缘，则展现黑暗；那么反过来，哪里有个准确的主观性存在？从这个角度来体会， 也是无我啊。“我”就存在于尘尘刹刹的缘起缘灭中，尘尘刹刹正是证明“我”存在的意义，一切众生正是证明“我”存在的意义。这也就能了解佛、菩萨在给众生奉献的同时而感恩众生；而我这个凡夫在不停地抓一切时，又怨恨众生。

 尚德回覆:

種子生現行，現行熏種子。但超越與轉化種子和現行的，那又是甚麼？

4. 通过上面体会，也可答9月话头：“既是废物，又不是废物；既不是废物，又是废物，那是什么？”。答：“离此用，即此用；即此用，离此用”。

 尚德回覆:

以何起用?用甚麼離此呢?

5. 我 也不知道该如何在进一步描述自己的体会了，而我的问题也就是：我的身体和思想总是不停地在暗示、提醒、强化“我”的存在（即把我困在二元世界里）。特别是我的身体，几乎就是我与一切完全融合的障碍。身体和思想这个障碍紧紧把我束缚在我所知的一亩三分地上，又如何能大化宇宙。下面又该如何做，怎样才能进一步 突破这两种障碍呢？

 尚德回覆:

非親證和深透楞伽與楞嚴經不可。

6. 另 一个问题，就是我在打坐时或者安静的待着时，耳朵总能听到一个声音，这个声音不是其它通常听到的声音。起初认为是身体不好，是耳鸣。但很长一段时间发现这个声音似乎就是一个单一频率，没有任何音节的起伏，越安静，头脑越清楚地情况下，感觉声音越大。这方面不大清楚是何缘故，请老师开示。

尚德回覆:

基因脈動、脈動基因也。一旦基因不動，氣住脈停，應注意自己此時在何方？

恭祝老师及书院所同参道友六时吉祥！

            张大志  叩首

尚德 二0一一年九月二十一日

於湘潭道南書院