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道友來信(2010.12)

 

眾生實至為可憐憫者

張尚德

 

覆劉同學:

你媽媽得癌症,父親對不起汝母,種種、種種,茲告訴你數點:

一、釋迦牟尼佛、耶穌、大哲學家叔本華說:人對自己最大的攻擊和冒犯,是投胎和死亡。因此,古希臘森林之神就說,人最好莫投胎。此所以基督教要進天國,釋迦牟尼佛要不生不滅、不垢不淨、不增不減也……

你呢?

二、釋迦牟尼佛年輕的時候,看到人的一切無常,無不陷在生老病死中,所以祂皇帝不做,要修行也。

我要問你:

管你有錢無錢、有權無權、有勢無勢、有學問無學問,或是俊男美女、醜八怪……等等,你能逃脫凡夫眾生必有的病痛與死亡嗎?修行可以克服這一點,有好多大禪師臨別世間時,就手也不揮,喜孜孜的再見也不說也。

有一位修行的女士,得了癌症住院,她往生時,先回家料理一番,六小時後,返回醫院,靜靜的去上空會見古今中外的往聖先賢。

三、釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道後,說了一句驚天動地的話:

「眾生實至為可憐憫者。」

祂在《阿含經》中說,祂是修慈心,才成佛的。

所以:

人要修慈悲觀也。

 

祝福!祝福! 

二0一0年十二月二十六日於達摩書院

 

 

劉同學來信

尊敬的张老师:
     
您好!
     
好久没和您写信了。心里很想写,却觉得自己在心行方面做得很不好。譬如:在外境好时尚好,一旦外境不合自己心意时,很容易就起瞋心,最近一起心便能觉察, 并自我忏悔,然而,却在梦里自己做不得主。自己看南师的书,明白到,真正的修行就要在细微的心理中纠正自己,否则,事上根本过不去。然而,我有时在想,自 己见地不明,很有可能检查不出细微的心理毛病,却得少为足。
    
最近一段时间,家里烦心事重重,尤其是我的母亲更是深受其难,这主要原因在于我父亲,他没有做一个好丈夫。从小,我觉得母亲很苦,她整个半辈子都为了家庭 无怨无悔的付出,然而,却得了癌症,离婚后也得不到安乐。作子女的心里非常忧伤,却也帮不了什么忙,只能干着急。我马上就要工作了,可以在经济上帮助家 庭。可是,母亲心灵的伤痛,却是一辈子的事了。有时,我常在想,在农村乃至城里,像我父母亲这样的冤家还有很多,若是有一方像我母亲这样付出的话,子女尚 还好过。若是没有,整个家庭算是彻底毁了。看到现代社会离婚率那么高,班里同学不少是单亲家庭,我真无语了。也许,真如南师所说:再过一百年,便没有家 庭了。我只是由悲己而联想到了天下如此多苦命的人。
    
我很想有机缘面对面接受张老师的教诲,然而自己的福报是很小的,真希望有生之年,哪怕只有一次也好。我将做好自己,期待自己有资格、有幸见到张老师。
    
此致
敬礼!


                                                                                
刘同学

 

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天下一騙

 

学佛因缘、修学经历    饶孝

我学佛大致经历了以下几个阶段:

1 糊涂入道,初见异像:还在读中学的时候,比较崇拜武侠小说的高手,见到一本少林功夫的书,上面有很好的修卧禅的方法,于是,开始调息试验,有时连上学途中也随时关照自己手心的气感之类的东西。有一天,调息中,命门部位一团热气,象个很大的气泡一样开始沿着背部缓缓上升,由于年龄太小,什么都不懂,就吓得坐了起来,气团一直进到后脑,但是被我打断了。以后静卧调息就经常进入物我两忘得境界,但是什么都不知道,好像消失了一样。到现在才知道是自己智慧不够,无法前进。以后经常出现后脑疼、昏的现象。

2 不知前路入旁门,时现胜景更糊涂:94年,正是气功盛行的时期,由于自己福缘浅薄,难见正法,于是也参加了中功的学习班。才开始练习的第2天,就出现了一脸的血丝,问老师结论是没问题,就继续学习。自从学习中功以后,开始在静卧的时候出现各种图像(像古代的甲骨文啊,破瓦片啊),有时到了非中国建筑的大殿前,念头一动就被变成小人,连台阶都比自己大了很多,然后就回来到现实中了,有时飞到了天上,欣赏了从天上看地面的美景,同时全身毛孔好像很舒服的样子。有时却因为景象来的时候,好像身体受不了一样,出现了遗精的现象。

    有一次,静卧中,突然看到自己静卧的房间里面所有的东西,黑白的,非常清楚,也没多少念头,反正看的到,就挨着把整个房间看了一遍。然而没有人可以告诉我这究竟是为什么?

最奇怪的是,中专暑假,有一次,我回老家专程陪伴外公,静卧中:一个白胡子老头把我一把拉起来,然后直冲天空,到达了云端。刚站定,有一个年轻道姑飞过,念头里面赞赏:好漂亮。一下子,所有景象全消失了,我被白胡子老头扔下来了。现在才知道,估计是自己念头把天人得罪了

或则是道心不够,凡念太多缘故。

3 满腹疑虑不见路,得遇准提踏归途:进入工作单位以后,经常静坐,调整自己,毕竟气功没有给我究竟,还把身体也整了些问题出来。所以就按照四禅的修法静坐,尽量做到念头减少。然而除了对工作学习有一定帮助外,还在糊涂度日。直到后来自己下岗作生意,经历10年有所成就,仍然

是糊涂至极。2009年,由于各种异像的不到合理的解释,意外地在网络上接触了冯冯的文章,有所感悟,觉得自己静坐学禅是正确的方法。同时于10月间,见到了重庆华岩寺禅七的通知,就毫不犹豫的参加了。对佛法一无所知的我,依葫芦画瓢的就这样参加了共修。也开始了解佛法和佛教

2010年,背着家人,我独自到峨嵋参加了9月的准提七,这次,仪轨有很好的讲解,也解决了困扰我近1个多月的问题。在一个多月前,我2次出现了后脑清凉,一天到晚念头较少的境界,精神好的不的了,基本上只需要睡觉3个小时就可以一天精神饱满。这个现象是在看了南老师的如何睡眠和金刚经说什么之后出现的,当时对书中所提的一念很有感触,试验了下就很异常了。在峨嵋请教了首愚法师后,才知道过客而已,不必在意。于是回家后开始尽量抓时间修仪轨,目前后脑清凉时有,但是身体大大的好转,气息也顺畅了许多。

106号左右,我修仪轨完了躺下休息,当然还是持咒的,不知不觉睡去,梦中好像要去开什么门,就一直往前,好像也有2个人带路。走着突然定住了,身体不能动了。但是外面的声音啊什么意识阿都清清楚楚,就这样,反正动不了了。慢慢的念头开始多起来,就出来了。回家问网上的师兄,也没找到究竟。

 

20多年,人生起起落落,事业成就,金钱、名利无法解决我的困惑,见到佛法,见到高僧大德,回家的路摆在我的眼前。人生,该经历的我都经历了,该有的我也有了,没有什么遗憾了。佛菩萨啊,为什么,您就不让迷途的孩子回家呢?我究竟是谁?谁能告诉我?

让我回家吧!

饶孝

張老師回覆

饒孝先生道席:

你好小氣,也活得好悽慘。

你去參加首愚法師的準提法會,這是何等世間宇宙大事,此乃求道學道也。古人求道拋妻別子,盡輸財富,為法忘軀。你未此之圖,居然瞞著太太,你真慘也。

項羽看到秦皇出巡,說一聲:

「彼可取而代之。」

劉邦見到也說:

「大丈夫當如是也。」

這是俗世搶天下,都要有一點氣概。

超越俗世的釋迦牟尼佛說:

「天上天下,唯我獨尊。」

你去求道參學准提法,卻偷偷摸摸,何其沒有氣概也。

有言:

學道須是鐵漢。

著手心頭便判。

直趣無上菩提。

一切是非莫管。

你又說:二十年來這裡痛那裡痛。

古德說修道是:

「若要人不死,除非死個人。」所以要修白骨觀,要觀死。

金剛經說:

「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」

你天天在那裡搞意識,搞氣功,搞看著這裡痛、那裡痛,搞到哪年哪月呢???

道門是慧學,又何干於痛與不痛和非痛。

   最後你說:「你要回家。」你既已無遺憾,不就是已回老家了嗎?

你在騙自己,騙張尚德,騙天下一切人也。

不過尚德也在騙!

你用不著難過!

我們都在玩:

天下一騙也。

 

尚德 於台灣達摩書院

二0一0年十二月二十二日

 

乾杯!

覆 李建欣

尊敬的张老师:

您好!

自从90年代初期读了南怀瑾老师的一本书算起,南师的书几乎都粗粗读过。正是通过南师的书了解到您,偶尔机会上了达摩书院网站,从此就几乎天天上了。

高僧大德说:读书做事要别具慧眼,如果照我的理解不错的话,您就是大德!向您顶礼!

自从2005年因特殊因缘深信佛法以来,平常以念 阿 弥陀佛圣号为主,时时观照自己,努力除习气,改脾气。虽然我知道当事情临头时情绪变化了,还有一个不变的,但是一旦事到临头,仍然控制不了。时时反省,却仍照犯不误,惭愧惭愧!我发现当下有两个大的习气难除:一是对自己的孩子要求过严,总是希望他做一个优秀的人;二是对自己所教的学生管得太严,总想每一个学生都成为好人,好学生。明明知道要“严以律己、宽以待人”、“水至清则无鱼”,却做不到。有一次我坐车回老家,正在挤车的时候,发现一个扒手正在扒我的上衣的内兜,当时即把平时的观照忘得一干二净,上去即破口大骂,脚踢拳打。事后反思:一是不慈悲,二是恶口,三是功高我慢(当时我骂他的时候,反复喊了“ 你敢偷我的东西”这句话),四是不知谦让(如果谦让,扒手不可能有下手的机会)。总之是平时功夫不得力。

我老婆笑话我说:江山易改,本性难移。0607年左右上曾下定决心想利用十年时间把我的粗习气除掉,现在是有点担心了。

恳请张老师慈悲,观察学生的因缘,给学生指出一条向上的路。

  

                                                                                      后学:李建欣 敬上

 

建欣教師:

你的問題在:

太現實了。

我曾認識中國的國民黨時代第一大扒手。他小時孤兒,八十多歲離人世。三十多歲後,沒有做扒手了,ㄧ個人在城市靠去鄉下收買鴨蛋維生。我見他時,給他一點錢,他就是不要,口裡一直念:「慚愧!慚愧!」人生在世,誰願做扒手啊!

曾有位神父三更半夜見教堂來了小偷,他不僅沒罵和趕那小偷,還將一對金燭台送給他。

小偷偷錢,大偷偷國,「中偷」就什麼都偷了。

你說呢?

我問你:

從任何眾生一生存在的整體來說,誰不是小偷?誰不是你吃我、我吃你?

所以釋迦牟尼佛說:

人吃羊,羊吃草、草吃人。

這是什麼?

天下一吃也,一小偷也,一強盜也,一扒手也,「一」…。

能跳出這些,那就是:

了。

所以釋迦牟尼佛被歌利王分割宰殺時,祂說:

「我不但不恨你,而且我成佛後第一個要度的就是你。」

後來歌利王轉胎後成為釋迦牟尼佛的大弟子,名叫憍陳如。

經中之寶《楞嚴經》二十五位圓通第一位証道的就是這位大弟子憍陳如,他証知由苦集滅道四聖諦而悟道。

扒手、小偷,機緣成熟,照樣會悟。

南公懷瑾先生,幾十年前曾向尚德說過一句真密宗的話:

「我沒有成見。」

老弟,望深參之。

我知道有一位人士,他一生不用鑰匙。他的別墅有好幾次被小偷搬家,他還是任人去搬。

他妻子不准他去買菜,為什麼呢?

這位老兄走到肉攤、魚攤,別人問他要買哪一塊肉、哪一條魚。他說:「隨便」。結果買回去都是臭的。他回答妻子:

「人都要吃飯,臭魚、臭肉我不去買,誰買啊?」

這位仁兄知道有位離婚的太太,為了養家而去十里洋場賺錢。他前夫深愛她,說:

「別人給你一仟,我加倍給你兩仟。」

那位妻子就是不肯。

以前那樣愛丈夫,現在如此恨丈夫。

建欣教師:

尚德要問你:

什麼是愛?什麼是恨?為什麼一下子愛,一下子又恨?那既不愛、也不恨的,又是什麼呢?

你更要參一參啊!

結論:

人生過於堅持,就不得解脫也。

我再問你:

你要堅持的是什麼呢?

釋迦牟尼佛說:

放下是人生唯一的歸命處。

你能放下什麼呢?

人之患在好為人師,把自己看做一種權威、權力,就永遠不得解脫。

孟子不是說過:

「行義以顯仁,盡心而已。」

你真是太現實了,說我是什麼「大德」。如果我不是大德,那你又如何呢?

真正大德的人格與風格,都是超世一等,你太抬舉尚德了。

但願你未來是真大德。

有一位真正的大和尚,見到人就拜。人若真能問道於盲,必大佛也。

人人都心甘情願做瞎子,也沒有什麼不好。

如不忍耐,大家光著眼睛搞核子大戰,

必通毀、全毀也,那就真叫:

           乾杯!

尚德 於台灣達摩書院

二0一0年十二月十六日

 

 

覆 袁忠 

尊敬的張公尚德老師:您好!

七月,道南書院一次上課結束時您對我說:你不錯。

我茫然不知如何應對。

最近,我深深體會:我不是一個好東西!

因為:天天愛讀聖賢書,時時不離貪嗔癡。

                         禮上!

                       末學 袁忠

袁忠道友:

   我說「你不錯」,也就是說我也不錯」也。「不錯」在哪裡?口口說空,步步行有,天天救災, 秒秒搞錢。心想聖賢,身契魔鬼。所以佛經的最高峰《心經》強調要「照見五蘊皆空」。你已深深體會,不是ㄧ個好東西,尚德這個東西也不好也。

尚德 於台灣達摩書院

二0一0年十二月十四日

覆 童奕

尊敬的黄博士: 

请转告张老师,不知为何,今日内心涌出无限喜悦,快乐其实很简单,能睁开眼活着就是最大的幸福了,人只要那么简单的活着就好,不需要其他更多的东西了,万事万物都在向我诉说生命的意义。 

张老师也好,以前我结缘过的任何一位老师也好,其实都没有任何分别,他们都是观世音菩萨,他们一直都深深关爱着我。 

还有佛陀,耶稣基督,一切的往圣先贤们,虽然他们的肉身圆寂了,但他们仍然以某种形式存在在我们的生命里。 

打禅七那天我没有真正的发愿发心,我退缩了,可这一次我没有什么可畏惧的了,因为我是富足的。 

我想把今晚的发愿告诉张老师,不是想向老师显示些什么,而是想恳请老师作鉴证,督促我不忘今天的誓愿。我要是又愚笨迷失了方向,任由老师打骂,但请老师令我不要忘记今日的誓愿,感恩! 

在此附上我的发愿——  

頂禮本師釋迦牟尼佛,

頂禮地藏王菩薩,

頂禮觀世音菩薩,

頂禮文殊師利菩薩,

頂禮普賢菩薩,

頂禮十方虛空一切諸佛菩薩。

 

我在今日今時發願,

願我生生世世跟隨諸佛菩薩在六道中救度一切眾生,

只要仍有一位佛菩薩在六道中,

我則跟隨他留在六道中,

只要仍有一個眾生在六道中,

我則伴隨他留在六道中,

願我生生世世和諸佛菩薩和眾生同在一起。

 

請諸佛菩薩為我鑒證,

請諸佛菩薩令我永不退失此誓願。

 

讓我就像這首《焚心以火》所唱的那樣,燃燒自己。

焚心以火

讓火燒了我

燃燒我心

頌唱真愛勁歌

 

人不顧身

讓癡心去撲火

黃土地

活我真摯愛的歌

 

情濃寫我詩

讓千生千世都知我心

萬載千秋也知你心

同享福禍

 

焚心以火

讓愛燒我以火

燃燒我心

承擔一切結果


最后,记得老师说让我活到100岁,但其实我何德何能可以活那么久,只希望老师能够健康长寿,希望老师能够健康快乐的活到100岁。

祝愿你们大家都平安快乐!

末学:童奕

童奕道友:

   恭喜妳大大的向前邁進一大步。望妳多參華嚴善財童子,祂是發心菩薩的示現。發心後南巡五十三參,去請示各大善士與佛菩薩的指示,如何完成發心後的願力。我們一起和南老師及各發心菩薩,耐煩忍辱的往前行吧!

尚德 於台灣達摩書院

二0一0年十二月十四日

覆 蕭朋昌

張先生:您好!

冒昧去函先請您恕罪,如有言語不周之處還請您見諒,近日看了您在達摩書院網站貼出的一些文章和問答集,覺您學識廣博,與我有所相應,於是想請您為末學解除遇到的幾點困惑,內容如下,懇請您百忙之中能給予指導,謝謝!

 問題如下:

   1、常說一念回幾,雖然書上也有說明,但仍不明白,感覺可能是沒有真實體驗的緣故,所以總是搞不明白,怎樣才是一念回幾,這一念是什麼?從哪裡來又回到哪裡去?還是原地打轉?還是無所來去?它在意識中?或是心念清淨?或是不馳求不攀援?機又是什麼?

    2、這是2010521日清晨睡眠醒來前後的一段經歷,首先见白光柔和而强烈,光中有一眉目清晰頭像(感覺是自己又不是自己),自觉无任何欲念,清静安详,片刻,光明變得极为强烈,掩蓋住一切,只有無邊無際的光明(沒有顏色但也不是白色,極亮),仿佛一切都已停止,沒有時空,沒有自我、也沒有其他,就這樣持續著......不知多久後忽然一閃,接著醒来,隨後逐渐恢复意识,回到现实,感覺整個過程不是在做夢。

   請問這是幻覺光影、還是自性光明?

    528日早晨的乘公車上班的時候,人很擁擠,我站立靠窗的位置,思考悟真篇的某些句子,偶然抬頭看到車窗外明亮的朝陽和巨大的南先生紅衣大放光明法相,不禁感嘆南先生如佛,著聖先賢如一。自此,南先生紅衣放光明法相在意境上便一直停留在頭頂的右前上方。

此致

                              祝您身體健康

                                  末 學 蕭 朋 昌

 

張老師覆:

A. ㄧ個一生殺豬的,一天忽然反省到,這麼壞幹什麼?悟了,寫了幾句:

「昨晚夜叉心,今朝菩薩面,菩薩與夜叉,不隔一條線。」----不再壞了。叫「一念回機」。

B. 「光」是各類基因、電波、磁場、氣流、氣息,揉雜振動的結果,何足道哉!「自性光明」乃慧光,即阿彌陀佛的「十二光」。看到南老師的「紅衣放光」,其重要不在放光,南師一生在無己中放「慧」也。

尚德 於台灣達摩書院

二0一0年十二月十四日

 

覆 徐雷

尊敬的张尚德老师:您好! 
    
末学在学习佛法中遇到几个的疑难,几年之中,不能解决,夜不能眠,最近在书中了解到老师是当代少数大善知识之一,因此写信请老师慈悲释疑。

     老师也知道中国人最容易患肝炎,而且大部分是乙型肝炎(中度传染病),中国目前约有12亿人是乙肝携带者。现代中西医学方面,都可很快消除慢性乙型肝炎 的炎症,但体内病毒(病根)用最先进的西药也只能暂时把病毒数量降到最低,很难切底把病根(病毒)清除,只能让它在体内潜伏,中医对病根治疗应该更拿手, 但大部分中医并未学通,因此他们对病根的治疗也没什么效果。我也是一名乙肝携带者(虽然现代医学认为一起工作学习一起吃饭等日常接触并不会传染,但我在感 情怎么也过不去。),七年中不断对这个传染性问题产生怀疑与害怕,弄得很苦恼。就因为现代医学有很多问提解释不清楚。学习佛法后又有新的问提了。
 
南公书中称乙型肝炎病毒等引起传染病的细菌,病毒是饿鬼道的众生,据教理鬼道是只有胎化二种生,这些病毒细菌应该属于化生。
 
现在问题来了,就拿乙型肝炎(以下简称乙肝)举例而言,现代医学观点认为传染病都是别人传染的,那我问第一个得乙肝的人是谁传染的?这在现代医学根本解释 不通吗!还有各种新发现的新型传染细菌的第一个带菌者又是谁传染的,如猪流感等。这在现代医学根本无法解释,虽说有些早就存在只是现在才发现,但只要问他 们第一个这种细菌那里来的,现代科学家就傻了,只能搬出各种无法确定的假说来自欺欺人。
 
如按佛说是化生而来,还说得过去,第一个病毒是化生,后面的也应该是化生,有些乙肝病人从未接触过乙肝病毒,也莫名其妙的得了这个病,这个科学解释不清。 按前面观点来说:第一个乙肝病毒是病人自身体内化生来的,那么可以推测现在的乙肝病人有些也是自身体内首先化生出的病毒,不是别人传染的(佛说一切病由业 造,业由心生,人们自己造的恶业使乙肝病毒持续在体内化生出来,不能怪别人传染的,也不要怨恨社会)。不知这种见解对否,请老师慈悲指正。                                                                       

    学生在此,涕泪俱下,下跪拜谢!

                                                              末学徐雷

覆 徐雷

張老師覆:

萬物互蘊、互生、互化、互依、互消、互滅、互為成住壞空也。一切來也無影,去也無蹤,但一切來也有影,去也有蹤,望深究之。

尚德 於台灣達摩書院

二0一0年十二月十四日

 

沈得周

尊敬的张 公尚德老 先生:

您好!

末学沈得周,第一次给老先生写信,参本年话头,请老先生明鉴!

 

参十月話頭

文殊大讚維摩詰:「無語」---是真不二法門。何故?

——禅师不说而说,天人不听耳听

 

参九月話頭

九月九,請問何處有好酒?

——不醉不归,一醉方休

 

参八月話頭

 把自己看成是:活著的死人,與:死著的活人。會是 何等境界?

——何如死活不管,一时忘却

 

参七月話頭

幻心依幻滅,覺心不動,覓心又了不可得。

——不觅即得,不动也幻,无思无为,觉者有谁?

 

参六月話頭 

本無「話頭」,何以又有「話頭」?

——顺众生,头上安头

 

参五月話頭

二律(矛盾律、同一律)背反       辯證法(唯心、唯物、先驗及超越前三種辯證法)

 ——无极生太极,太极归无极。三世一切劫,解之即一念。

 

参四月話頭

何以: 悲己即所以悲人?悲人正所以悲己?慈悲呢?

——天地一指也,万物一马也,无缘大慈也,同体大悲也

 

参三月話頭

陳子昂的詩與關公的大刀

「前不見古人,後不見來者;念天地之悠悠,獨愴然而淚下。」

天地何以悠悠?

——独苍然而泪下

關公又何以舞大刀殺到底?

——凡圣杀尽

歷史哲學(黑格爾的唯心也好、馬克思的唯物也好),又是什麼?

——因果轮回

你呢?

——抡不起关公大刀,斩不断情丝欲根,忘不掉凡圣人我,无功于家国社会,也独苍然而泪下。

 

参二月話頭

海浪是什麼?

——浪花朵朵,美哉动人,光怪陆离,奇哉动心

 

参元月話頭

 元旦了。湘潭大禪師八指頭陀過年時說:

僧人不飲屠蘇酒,坐看凍雀啄梅花。

——孤寒胜暖春,清冷味有余。禅师独享清福,太不慈悲,哈哈,幸好留诗二句,供无事闲人把玩,不然也该罚棒。

     此致

敬礼

 沈得周  

張老師 覆

得周老弟:

    還可以,繼續努力,配契群經。

尚德 二0一0年十二月七日

於台灣達摩書院

張文堃

尊敬的张尚德老师:

   末学深知中华传统文虎的博大精深,当下时代青年最应解决的问题都能够在传统文化中找到答案,工作之余也时常看书,但无奈经师易得,人师难求,一直以来修学都不得要领,人生光阴几何,却大多在迷茫困惑中虚度,找不到安身立命之处,甚至常常在睡梦中都为自己前途担忧,简历中附上了我的基本情况,希望能够得到张老师的指点,并且,若是张老师寒假中在大陆有禅七法会或是其他学习机会,殷切希望能够有机会一承法恩! 

谢谢!! 

顶礼诸佛菩萨! 

末学  张文堃

張老師 覆

文堃老弟:

    你很好!讀一讀方東美老師著的「科學、哲學與人生」及其「中國人生哲學」,我會找機會見你。

尚德 二0一0年十二月七日

於台灣達摩書院

 

陳尚書

张公尚德老师道鉴:

今日忽动念相扰,请见谅!

离开道南书院几已一月,然仍时时想念在书院的日子。时还忆起向老师辞行之际,老师关切的询问:有收获吗?愿意跟我学吗?以我福薄慧浅之身得以亲谒于老师座下,实不胜感恩珍惜与老师的缘分!

老师以八旬高龄仍在孜孜为往圣继绝学续慧命而努力,为这个国家和社会的康乐而宣讲发扬,此心此行,实在就是现实的一大话头!老师曾讲“赵州八十仍行脚,南老百龄还教书”,此不正是我们学习的榜样吗?然理虽如此,事上难行。当在书院看到北大魏博士等道友时,不由忆起往日在学校时相交的诸道友,期间亦多有硕博研究生或讲师教授,大家当初何尝不是一心想要探求生命奥秘,渡己渡人,造福人天。但因各种原因,不要谈能有所成,到如今真能坚持修学的也并不多见。学佛修道,确需福德智慧因缘具足不可。这实在令人感叹并以资为鉴,提醒自己不可松懈,要发长远心,要如唐僧师徒到西天取经一般,即便历经千磨百难,仍坚持不懈,风雨兼程的去实践。但功夫亦究,习染难除,神仙岂亦成?我只但问耕耘,莫问收获吧!

老师说:毛泽东先生也是大禅师!我开始不以为然,但后来想起其提倡的“全心全意为人民服务”,“做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人”时,又感觉确然如此。真能做到全心全意为人民服务的,岂非菩萨圣贤也!

今日见老师复金刚道友书说:現代人類的問題,特別是中國的問題,應全面通體「細慮」。不是像你我如此的阿三、劉五、……,單獨所能示意和決定的依我愚见,当今人类之问题,确实不是几人能左右的,究其根本实在还是因为人不明生命存在之意义,各执己见,而衍生出的种种问题。如人们能了知生命存在之意义,或许可以天下太平!但如何能让人们了解呢?此当是圣贤出现于世的因缘。人类最大的欲望莫过于探求生命的奥秘,掌控自身的命运,以期获得自身的高度自由和解放。古今中外,人们为了这一目标前仆后继,不断的从不同的角度用不同的方法去探究。有用哲学、有用科学、有用宗教,有从内求、有向外取,方法各异,目的趋一。虽“求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角”,但只要有一例成功的案例,就值得我们去探讨和学习。其实,古圣先贤早已把生命奥秘说破。但今人多不以为然,因现代人多信仰科学,讲求实证,对于先圣所言之天堂地狱、三世因果六道轮回,多视为是不可证明之谬论。即便是宗教徒能真正相信此说的亦不多见。

今日之世,该如何挽救呢?南公怀瑾先生言,未来之大菩萨必多出现于科学界,不然不足以改变世界,挽救人心。对此,我深以为然。特别是当今认知与生命科学的发展,或可成为影响或改变世界之希望所在?!各宗教门派亦需摒弃门户之私,脱掉宗教外衣,勿妄自尊大,闭门称王,而应深入研究修行途中的身心效应,通过真实可信的科学实验数据,提供给人们参考研究!否则,大多数的人总以为成仙成佛只不过是不切实际虚无飘渺的幻想,天堂地狱因果轮回亦是唬人之言,人人为私利可以不计后果,即可损人,又如何可以真正的太平?又或许科学、哲学、宗教、政治、各科齐头并进,汇聚一体共襄发明,方能安得天下太平,让天下无事?如老子之小国寡民焉?不知师意如何?我一愚夫,何以有如此妄念,考虑此事?还是诸恶莫作,众善奉行,自净其意吧! 

祈老师为大众保重法体,长驻世间,常启慧灯!

顺祝高证博士、美秀老师

道安!

                                                   学生:陈尚书   叩上

   

張老師 覆

尚書道友:

    你說的有道理,多看南懷公、殷海公、方東公的著作,深化自己。

    尚德一身是病,只因已發心。

    佛說:

    「你們各位都發心了,是否少病少惱呢?」

    我ㄧ個發心的人,卻在既病且惱中,不是慚愧所能形容也。

尚德 二0一0年十二月七日

於台灣達摩書院

 

明淨

尊敬的张公尚德先生:

      您好!很荣幸给您写信,也很抱歉打扰您,请见谅。这次发邮件,是向张老师您请教实修过程一些问题,请您不吝赐教。

 首先,我简要的介绍下自己,我从高二开始一直到读研究生前的8年间,经历了毫无来由的心灵痛苦,外界没有什么压力,自己却身心煎熬,不知道自己为什么,求什么。一直到05年接触奥修的书,慢慢的自我调适,重回正常人的状态。研究生毕业后,过着平淡而自然的生活,由于想让自己金融事业更有创造力,参加催眠课程的学习以求开发自我,更好的放空自我(依奥修著《创造力》所言)。

 由于在催眠时不能看到场景,只能看到光,故而参加了上江洲老师课程,开始每天坚持做法玉冥想(即是观想眉心轮的光球),身心发生较大的变化,后来知道此为密宗的修明点,故而开始研究佛道,主要是看南师怀瑾的书籍,购买了老师基本上所有论著,每天研读,发现这次我正在想要找的,于是开始每天自发诵读《金刚经》,觉得甚是契合心意。

 阅读南师书籍后,知道南师尤为推崇安那般那法门,尤其是十六特胜。本只是想尝试下而已,谁知修习了几天安那般那即十六特胜后,身心变化更为快速,很快就进入止息(妄自猜测应是止息,就是一直观呼吸后,突然没有呼吸了,有时完全停止呼吸,有时或是心轮或是中脉或是小腹在呼吸,有时感觉上半身在呼吸。

 现在基本每天吃的很少并吃素,不觉得饿,继续坚持每天早晚打坐,妄求早日证果,以能度己度人,自利利他。如南师所言,不怕没有众生度,只怕自己不成佛。其实更是,本无众生可度,实为度己而来。

毗婆尸佛偈曰:“身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。”请老师原谅吾幻人之幻识幻言。

 现在想就最近打坐中止观的相关问题,请教老师:

A.得止后如何起观?是一直观当前止的境界好?还是观幻或观空好?因世尊在《圆觉经》里面讲,三种妙法门,即是修奢摩他、修三摩钵提、修禅那。是否观当前的止的境界即是修奢摩他?是否此时观幻即为修三摩钵提,观空寂灭即是修禅那?抑或是只是空而不起,致虚极,守静笃?

B.致光法师在《定慧之路》之中提及在四禅时起观最好,八定后面的四定因定力太深而无法起观,是否如其所言?如何较好的判断处于四禅八定的哪一定境?

C.一座多长时间比较合适?目前我晚上一般是1-1.5小时,早上有时时间较紧,大概半小时左右。

D.十六特胜中,“四知息遍身”,在得止息后,是继续止息,还是观知息遍身?知息遍身是必经过程还是可以跳过?

E.《增补楞严法要串珠修证次第》中“入三摩提。如明目人,处大幽暗,精性妙净,心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗,十方洞开,无复幽黯,名色阴尽。”在“目明朗”前后与四禅八定之间的境界是否有何关系或是次第?

恳请老师指点,万分感激!!

后面附上我前一段写的分享,亦是妄想执著之言,请老师一并指点。诳而不实之处,请见谅。

    顶礼

          道安

                         学生敬上

張老師 覆

明淨

A.    1.止、2.觀、3.有止有觀、4.無覺無觀(在一切中,又超越一切)。

B.    學佛在契「道」,四禪八定非「道」也。

C.    隨身心狀態而定,學佛非搞會計。

D.    你說呢???----你問我,我問誰啊???

E.    這要去問釋迦牟尼佛。

   祝福!

尚德 二0一0年十二月七日

於台灣達摩書院

 

覆 金綱道友

張老師:

       我是金剛。不知您是否還記得我。

      明年元月5-7日,北京大學現代中國研究中心擬與河南登封市聯合舉辦“國學與軟實力”學術論壇。現在隆重邀請您出席。

       您能出山說話,對學界應該是一個思想推動,對登封應該是一個現場鼓勵,所以,我願意邀請老師蒞會。

       由於種種原因,會議時間安排得實在是太倉促了,昨天剛剛落實下來,真不合理!老師可以就您關心的問題往“國學”或“軟實力”方向略略靠一靠,撥冗組織一篇論文給會議,作為發言底稿即可。論文將彙編成冊,正式出版。出版後當有贈送。

       您能出席,將為會議增光;更知道您忙於思想傳播,但如還有時間,不妨出來逛逛,權作散心,我也能夠與您再見請教。

        這次會議得到登封市資助,會議可以報銷往返車票或機票,並負責食宿,此外還有論文薄酬。您可以帶兩個助手來,往返車票住宿等,都有會務負責。

        盼能回復並出席會議,祝元亨利貞!

                               金綱即日

 

 

張老師覆:

金綱道友:

   現代人類的問題,特別是中國的問題,應全面通體「細慮」。不是像你我如此的阿三、劉五、……,單獨所能示意和決定的。

一月北京太冷,

我年已老邁,

無從提筆寫論文。

謝謝,以後再說。

附筆:

你過去好多世,

尚德都知道,豈能且會忘記你,

再次謝謝邀請。

尚德 敬覆於台灣達摩書院

二0一0年十二月二日