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覆大陸朋友們的信:

 

一、蕭墉先生參十一月話頭

眾生何以不知亡身苦?所見不彰故。即所謂“具足凡伕法,凡伕不知”是。

商女何以不知亡國恨?只知有己,不見有他故;但亡國之苦亦必早晚自受。

宇宙的統一有這些嗎?當然有,猶未离一故;如實無,生死如幻故。

老子是如何說的?不知常,妄作凶。

蕭墉 敬上

蕭墉先生:

  張老師說:

1、參的不對;

2、歡迎各界深參討論;

3、張老師將來會將其所參,報告大家。

               黃高証敬上

        

二、李勇先生來信

張老師,你好,我心蠻狠的,想修慈悲觀,請問修慈悲觀的方法?祝老師安康。  學生:李勇

李勇先生:

  1、觀想一切生物,為著要活下去,掙扎得多可憐。

  2、觀非洲動物廝殺的殘忍;

  3、觀生生死死、死死生生的過程,是不淨觀中的一部份,包括白骨觀在內。

  4、觀人究竟要什麼?怎麼要法?能要多少?要到又如何?

  5、反省煩惱和痛苦,究竟是那裡來的?

尚 德

三、沈濱先生來信

尊敬的黃高証先生:

開門見山,我在讀《我們的懷師》和《習禪散記》時,於書中認識了張老先生(張尚德大居士),一直苦於沒有機緣認識老師和買到老師的著作。最近有殊勝機緣閱讀了《靜坐散記》,內心對張老師升起的信心無比堅固。雖曾於07年在太湖大學堂聆聽過南老師的課程,但末學福德淺薄,無緣親近。我深知當今全球海內外除南老師外,在宗下和唯識領域無人再能像張老師那樣傳承佛之正眼法藏。 張老師是可遇而不可求的大善知識,是大修行再來。末學在多年謹慎參學求師過程中深深體會到在現世:名師遍地,唯明師最最難求難遇也!

       近三年,在認知禪的過程中,多年學佛產生的種種疑問隨之一點點化解,消融了世間對禪淨密闡述的諸多偏執在我心中引發的困惑,達到了一種前所未有的圓融和清明,從而深知禪法是我收益最大,最契合的法門。

       在此五濁惡世之時,邪見偏見氾濫,大善知識比以往任何時代都更稀缺都更為重要,多年苦尋每每于失望時,在坐中懺悔自身之深重障礙,持咒祈請佛菩薩加被,故今天能於書中聆聽張老師口傳正法,仿佛身臨其境道感交應。此實乃佛加持之感應,助我找到可終生依止的師父。

佛門千百萬學眾,

多少行於正見中!

建立正知正見,始終把握正確的修習方向,在此生修有所成,實現盡自己菲薄之力切實地幫助身邊的父母和周遭眾生之願望,沒有善知識的對機施教是萬萬不可能的。

       綜上種種,懇求黃先生發大慈悲心替末學向張老師轉達我最懇切求學拜師之誠心。

       在此也跪求張老師以大菩薩心腸接納我這個累劫迷失自我不能歸家的可憐眾生向您求學。末學也時時懺悔反省,處處觀照心念,從做人處入手。

       祈請黃先生幫助告知張老師在湖南湘潭书院的授课活動, 也煩請將此信此心轉達給老師,末學渴望早日親見張老師。盼複!

 

此致 

最摯誠的謝意!

頂禮張老師!

末學:沈濱

沈濱老弟:

  1、人文哲學的最高處,是成就理事無礙,徧知一切,要活到老學到老,你有此機會。

  2、慢慢來,莫急,好好讀《楞嚴經》、《楞伽經》、《指月錄》。

尚 德

 

四、楊湘桃女士初參《四聖諦品》的點滴心得

敬愛的老師大鑒:

敬愛的老師,學生感恩您對吾的至心呵護,感恩您對吾的操心,為吾做了那麼多,學生愚癡,只知要修行,尚未有功夫見地,起點很低,愧對老師,愧對天地。

老師囑學生深透華嚴經四聖諦品,細參十二因緣,這些日子來,將四聖諦品反復拜讀了幾遍,同時向黃師兄討教如何深入經藏學習佛經,黃師兄對我有針對性啟發,然後我用一個下午參娑婆世界人世間的苦,本人所經歷的和親眼目睹的苦,一下子就參出好幾十種,生、老、病、死......八種苦還只是綱領性的,再回過頭看四聖諦品,原來四聖諦品把這些苦早己經都描述出來了。在<<靜坐散記>>221頁中,老師也講授了“苦”,指出喬陳如是從四聖諦而悟道的,教導說<<四聖諦品>>非常非常重要,瞭解<<華嚴經>>若不從<<四聖諦品>>著手,是無從徹底瞭解<<華嚴經>>的。老師在演講集教導說“人永遠陷在八苦中,就是集,集即永遠在自我戀中永遠要、永遠抓也,不要了,不抓了,就是滅,超越了苦、集、滅,不是道,那又是什麽呢?”。由此對什麼是“苦、集、滅、道”有了一個初步的認識。我對老師囑學生深透<<四聖諦品>>及細參十二因緣體會是:

一、是要我去掉自我戀,去掉分別執著,處處時時看好自已的起心動念,多多反省檢討自已,了達真如一相。

二、苦、集及十二因緣都是由無明而起, 在<<靜坐散記>>133頁中,老師教導說“人一旦陷在因緣所生法堙A無明也就永遠如影隨形了”。在這奡N是要證“緣起性空”,不陷在因緣所生法堙A無明也就不如影隨形了,以此斷掉無明。

三、倘若能“行深般若波羅蜜多時.照見五蘊皆空,度一切苦厄”,如此便“無苦集滅道”。

四、參<<四聖諦品>>、十二因緣,關鍵是要“無苦集滅道”,“進到與一切存在又超越一切存在”。

五、這些是要做工夫的。

老師,學生的初步理解對嗎?

 

以下文字,搏老師一笑,敬請老師多斧正。

心使然

         豔陽天,

         極目到天邊,

         藍天一片,

         白雲點點。

 

         六上道南為哪般?

         母子相憶心使然,

         叩謝師恩,

         自要登攀。

 

向老師頂禮!祝老師金體安康!

 

   愚生:楊湘桃敬上

湘桃女士:

  尚德讀後:

  既知八苦,就莫攀緣,狂心頓歇,歇即菩提。菩薩無苦,只有至樂。繼續讀《華嚴經》善財童子五十三參。

尚 德
                            

五、王軍先生來信

尊敬的張老師,您好!

有一個問題向您請教,乞請您開示。

您在您的著作“中國人是真的”一書中有如下的講述:“凡音之起,由人心生也.---音的生起是由人的""生起來,此處所指之心,意指人的存在之全體.”請問老師,您在這堜珨〞滿坐H的存在之全體”也包括人體肌肉,細胞及更小的分子和原子嗎?

給老師添麻煩了,謝謝老師!

王軍敬上

王軍老弟:

  統統包括。

尚 德

                          

六、李勇先生來信

尊敬的張老師:您好。

老師的書我正在拜讀。老師說要恢復祠堂文化,我覺得宗法制度已經不存在了,而且南老師在南普陀禪七中說過人類家庭制度五六十年後將不存在,祠堂文化怎麼恢復。我認為要創新,不如設立社區教育諮詢機構,解決未來人心靈的空虛。老是來信麻煩老師,有不敬之處,還望老師海涵。

 學生:李勇

李勇老弟:

  祠堂文化的條件:

  1、敬天、敬地、敬祖。

  2、全族有專用祭祀祠堂。

  3、全民講信有禮。

  4、過去、現在、未來在時空中,全族的連結(恢復族譜)。

  5.要設計一套全民遵守的殯葬儀式,樹葬、海葬最好。神主牌位留祠堂。

  6、教育與房屋(特別是鄉村),要全面細心規劃與設計(現在已因一切為利、為商,亂做一團。)。

  7、最重要的是觀念,中國幾千年的祠堂文化,可以和社區法律文化結合在一起的(理論和實現,要知行合一)。

  8、更要注意理解的是,中國獨特文化中的祠堂文化,是透過對祖先的慎終追遠(時間的綿延)和園林、建築、文理、娛樂、教育統合在一起的(空間的綿延),設計將法律社區文化會入其中,中國必長治久安。

尚 德

 

七、安心同志來信

張先生,黃博士:

      看了網站上,關於社會現象的討論。不僅感慨良深。還請解疑。

      一方面是,儒家,佛家,道家,乃至於西方的宗教。都說人心不古,而這人心不古,在一兩千年前,就人心不古。現今還是如此。這幾千年的宗教教化作用去哪了?

      另外一方面,佛家談菩薩道也好,救世也好。話題都很大。佛教徒的口氣都很大。我不知道臺灣的情況,大陸的情況是,正如印光大師所說“聽其言高入九天之上,察其行卑入九地之下”。大家談佛說道,但落實到行動上,到處給別人添麻煩,奉獻的精神更是沒有。不知道為什麼好端端的佛教,到了如今的中國,成了這個樣子?!。

    我接觸的知識份子,基督教的,在北京的博士生,都很陽光,有愛心,生活中是真有奉獻精神。反觀同樣是博士,很多也是中科院的,北大的,清華的博士,所謂學佛的。說話也不太正常,奉獻精神,更是沒有!

   我們佛教徒,吹得都很大,真到了,讓生活中,無私的關愛別人,無私的奉獻的時候,都沒有了蹤影。為什麼中國佛教這個樣子?包括我看明清時期佛教的資料,當時的狀況也不太理性,跟現在很多情況類似。

    張教授對大陸的前途,抱有很大的信心。確實改革開放30來,走來不易。大家都付出了很多很多。

    但很多方面,張教授沒有看到呀!。大陸的企業管理水準很差,集體浮躁,沒有人願意踏踏實實付出幹活的。大陸的製造業,那是賺的血汗錢呀,沒有自主研發能力。現在大陸,很多人被美國的G2一捧,就真以為自己站起來了!,這個太可怕了!有自信可以,但不能自大呀。

   另外,您不知道中國的高等教育水準差到什麼程度!。就清華,北大,這些所謂的中國的人尖子,學術水準差到什麼程度!

    一個國家,教育和學術水準不行,企業管理水準不行。他的前途在哪里?我們現在是看似很有錢。但錢哪來的?寅吃卯糧呀!。中國的很多基礎水準不牢固呀!地基不穩,蓋高樓,是風光一時,但是要出問題的!。

    我們現在在國際上是很風光,好像一掃1840年以來的鬱悶。但我們13億人,老齡化特別的快。到2020年全面老齡化,怎麼辦?我們未富先老呀!。日本在80年代,好像大有趕超美國之勢,到最後怎麼樣?

    呵呵,我本黃口雛生,並非要跟張教授抬杠,咱也不是胡總溫總,但對目前的形勢憂心呀。您對大陸有信心,當然大陸近些年的表現很好。但我們這個國家,不能老看自己好的方面呀。更得看不足。2020年前,不能很好的解決老齡化後的問題,那風光就是一瞬那。

    我們企業界地基基本上都沒有打好。

安心

 

安心同志(民族、全人類未來命運的同志):

  謝謝你看了達摩書院網站給我的來信,你所說的種種,是:

  一、社會風氣和正確人生觀問題;

  二、行政結構問題;

  三、全面性的設計,全國老百姓未來衣食住行與育樂的問題(短、中、長程都顧到)。

  現在我只暫時向中南海提供一點意見:

  遺產稅最重要。

  不勞而獲,掠取剩餘價值的富人,留下的財富,必須大部份歸為社會全體,否則中國社會絕對走不下去。你說佛教「這個」、「那個」,北京基督教有些很好,對基督教暫不置評。只稍微說一下佛教:

  除非是聖人或智者,人人便有執影而不知實、見林而不見山、知雲而不知天,望天而不望真正的「自己」是什麼者。

  設若兄台要瞭解為什麼中國佛教徒會搞成那個樣子,建議你參考一下《百法明門論》,特別體會一下其中所說的六個根本煩惱(貪、瞋、癡、慢、疑、惡見) 和二十個大、中、小隨煩惱。你就會知道,管你和尚不和尚,佛教徒不佛教徒,人原來是如此之壞也。人不壞,就不會有宗教戰爭了。所以佛教徒除非真的在人生經驗和智慧上證到了空性,知道人人皆苦,無物不空,並且由過去世帶來一點善根,你要他真做一點好事,有時比楊朱還難,向他要點小錢,實如鈍刀割肉也。

  另一方面,你看到有些大師級的和尚尼姑及其它宗教名人,好像一擲千金,這裡救災,那裡護命,實則他(她)們是在當代全世界性的沒有叢林的非洲動物世界資本主義制度、社會風氣和流向、教育系統、文化取向與生活式樣中,與剝削無助老百姓「剩餘價值」者,共相一起,建立、鞏固一己的、社會的權力和權威也。要仔細分析,說來話長。這些問題不處理好,中國社會要安定, 作夢也。

  中南海當今二位掌櫃胡、溫先生,想必他們都早已瞭解上述種種。他們是人生在世,所作所為盡心而已,這就是儒家聖者和佛家的菩薩精神。

  最後要說的是:家庭是社會的基礎。搞成小孩─男的是皇帝,女的是皇后。你說呢?

  宗教都在搞錢、謀勢,特別是「大師」如此。你說呢?

……。

慢慢來吧。

安心老弟:

  余已年邁,孤鳥巢空,但習禪為命,只以一生遭逢社會各類戰爭與搶奪,看到大陸、台灣無辜自殺者,為全世界第一位,中國人大家仍在自吹自擂,仍在你騙我、我騙你,實心痛之至。我之所言,實在悲己,亦所以悲人也。

 

尚 德

二○○九年十一月二十一日

八、李果智女士來信

張老師:您好!

我叫李果智,1967年生於陝西西安,大約20年前開始學佛,持“觀音菩薩”聖號。

自從四年前讀了南懷瑾老師《金剛經說甚麼》之後,就對南老師生起殊勝的信心,感悟他老人家就是真正的大菩薩再來。我於夢中多次夢到南老師……一直渴望得到南師當面指導,聆聽他老人家教誨……

最近我有幸聽楊尚遠師兄大力推薦您是南師真正的高第,我非常激動;又聽說張老師您明年在湘潭舉辦禪七活動。我非常渴望參加,我願意放下一切世間工作、生活等事情,等待這一神聖時刻的到來……

懇請張老師您慈悲弟子渴求之心,給我這次機會允許我參加。

頂禮!!!

                               李果智

果智老妹:

  1、發心容易守心難,決心容易實現難,但願即使海枯石爛,你能真對自己硬梆梆的。南老師的長處,就在這一點上。。

  2、持觀音菩薩聖號很好。可連帶深參《楞嚴經》:

   彌勒菩薩的唯心識定、

   大勢至菩薩念佛圓通章、

   及第二十五位圓通的觀音法門。

祂們是緊密的鎖鏈在一起的,是持咒和念佛的鑰匙。

  3、我誠懇的勸你不要學佛,學佛很難,人生在世,吃飽了去散步,睏了去睡覺,莫搞是非,莫做非非之想,死了拉倒,比任何人都好也。

這是我一生體驗出的「真話」。

   有太多佛教油子,惶惶不可終日,何苦呢!

   有太多「大師」,整天嫌錢不夠,名氣還要再大再亮,幹什麼呢???!!!

   有一次大哲學家方東美老師跟我說:「記者要訪問他,他回答:『我ㄧ個大字都不識!』」----這是何等風格!

尚 德

二○○九年十一月二十日

 

九、黃華賓先生來信

 

張老師:

     您好,一直想給您寫信,希望可以跟隨您學習。我是天津財經大學的一名輔導員,做學生的助困、心理工作,這幾年的工作我一直在反思,一直覺得沒有什麼學識、能力,缺的面對那麼多尋求幫助、追求知識和真理的人,我真的無能為力,有時候真想大哭一場,天下眾生真苦,我真沒有用。因此,我發誓好好學習,靜心讀書,默默修持,期待有一天可以自度度人。我從97年開始看南太老師的書,今年78月,有幸參加了首愚上師的准提共修,並皈依了上師,終於有了點進步,但是離自己的期望相差較遠。我希望可以跟隨您學習,好好研究修持,走好以後的路。

      此致

敬禮

  學生 黃華賓

 

華賓老弟:

1. 生公說法,頑石點頭。既已皈依首愚法師,就好好一直敬拜下去。

2. 準提法也者,是自己修也,因為師父領進門,修行在自己。

3. 既已皈依首愚法師為師,我做你參謀,可也。且我一生不為老師,別人客氣叫我老師而已。

4. 你更要知道,「和尚」是荷擔如來家業者,信徒豈可東歪西倒,我一生是拜真和尚的。

5. 請示了首愚師父,要來我這邊玩玩,那又另當別論。

祝 清清

尚德 二00九年十一月二十五日

於台灣達摩書院


十、盛俊先生來信

尊敬的張尚德老師: 您好 

我在學習佛法的過程中有些疑問懇請老師開示

90年左右,當時我15,開始接觸些氣功修法,只是學習打坐,數息,由於我那時所接觸到的資料有限,也只是某些雜誌上的幾句話而已,就是很相信的去練習,可能我還年輕,身體狀況不算好,練習了幾個月的時間,身體慢慢變得好了,骨節變得松了,運動時候全身關節會響,另外有些全身如蟻行的感覺,這些我後來看過南師的靜坐修道與長生不老一書中有所提到在打坐到一定的時間身體就會出現的,我還有個情況是我屬於慢熱型的那種,就是對事物的理解,和生理發育都是比別人慢2,

91年我考學上學了後,出現了一個情況,當時的一個境界的問題,想請問下老師,大致的一個感覺就是內心充滿了歡喜,人就像微醉點點的那樣,分辨力還是很好,覺得時間過得很快,有點像夢的感覺,那種喜悅的感覺是發自內心,全身每塊都能體會到,心理現在感覺像是個兒童樣的,這種情況持續了大半年多,以後到現在就再也沒出現了,我想請教老師當時的狀態是否和之前的打坐有關,我覺得人要是這樣一輩子活著就好了,慢慢的我的心思就複雜了,我想請教老師,修行是否就是要把自己複雜的心思慢慢回歸到單純?我知道是很難的.

現在我開始修觀音法門 耳根圓通,感覺很對我的個人情況,通過看南師的書籍能大致把握方向,在練習中感覺最困難的就是對知”的狀況的把握,不能很輕鬆的把握.也懇請老師開示.

給老師添麻煩了,謝謝老師

                                                                                                          盛俊敬上

參考一下四禪八定的身心境界。

尚德 二00九年十一月三十日

 

覆 李勇

尊敬的張老師:您好。老師您年高事繁,但不辭辛勞每信必複,是當代大善知識之一。老師的《<成唯識 論>新解》我大部分看不懂,但這兩次的新解我好像有點懂。老師為何不出本唯識論的書或者概論之類的?老師說唯識論是超驗心理學,我認為西方心理學是建立在研究動物的基礎之上,比較機械;佛學則是在研究人的基礎上,很高深。除了大腦器質性病變導致的心理精神疾病外,其他的心理病應該都屬於佛學的範疇。 一個心理疾病患者所擁有的心理反應如焦慮、緊張、恐懼等與正常人的都一樣,只是太固執、太常態罷了,病人自己或者在他人(藥物)幫助下都不能解脫,病人也有他的生病的境界,例如社交恐怖症患者在社交場合會渾身不自在,臉紅,眼睛遊移不定,整個神態給人的感覺就是怪怪的,患者 會逃避下次的類似活動,因為當場的感覺很不舒服,會下意識的逃避。現代心理疾病學對各種心理疾病的症狀很瞭解,根本的病因還不瞭解,而且解決的辦法並不是很有效,日本森田正馬的森田療法倒還可以。佛說生因識有,滅從色除。之所以會得心理疾病是因為八識田中有得病的種子,如何滅從色除呢?大概應該從身心兩方 面下手,身體方面應通過藥物和勞動實踐等來調理;心理方面應結合佛法建立一整套方法,關鍵是切斷電源,讓病人跳出怪圈,再調理不讓復發。人的心理太複雜了,更何況是心理病。人的心理健康就像抛物線:左邊的少部分是得病的人,中間大部分是正常的人,右邊是聖人、佛、大徹大悟的少數人。我信口雌黃,瞎說一 通,望老師見諒。老師,我有個想法,想當名心理諮詢師,至少解決一些將要生病的人的痛苦。

 

祝老師 安康

 

學生:李勇

 

李勇老弟:

1.維摩詰說:眾生有病,所以他有病。

2.蘇格拉底和老子說:自己有肉體,害死人也!大文豪托爾斯泰也為此痛苦不已。

3.台灣有一位主管動物的學者,南公懷瑾先生曾和他說:「那正好了解唯識。」

4.老鼠的基因,百分之九十以上和人一樣。

5.釋迦牟尼佛說:人吃羊,羊吃草,草又吃人。

所以人:

老子也說:

天下互吃!

所以他逃掉了!

所以:

釋迦牟尼佛說:

要不吃!

要修行成佛!

老弟:

你莫自己吵自己!

6.你把動物和人分開,你要知道和討論的是什麼?

7.孟子說:人的異於禽獸者,究竟有多大呢?

8.所有這些,我都說光了,供你老弟深思、參考。

9.最後,我善意的和你說:

美國得諾貝爾文學獎的海明威和日本得諾貝爾文學獎的三島由紀夫都自殺,如此文學和諾貝爾獎有個啥用。這幾天杜拜不是欠六百五十億美元的債,無力償還,搞得全世界不安,為什麼那些得諾貝爾經濟獎的不出來搞呢?

   料想你可能知道紅樓夢與桃花扇,它們說些什麼?

老弟:我衷心勸你少想為妙!靜下來,身體健康、心理平靜,行有餘力,能作好事,就作好事。

尚德誠誠懇懇的覆你

二00九年十一月三十日