尼采復活了嗎？

黃高証

尼采說：他寫的只有一個半人看得懂，一個是他自己，半個還沒有生。

^高証追隨吾師張公尚德先生，越二十年，有時讀他的作品，真是非常深。如他最近談的「應宴歸來有感」對聯，即是一例。

說什麼書院學堂，到底皆空。死去最安閒，最是人生多憾事。

看何等情鈎意鎖，全屬騙局。復活為上策，原來放下即歸程。

高証試淺解如下：

「說什麼書院學堂，到底皆空。」是描寫金剛經講的「諸法空相」，很少人會了解，太老師南公懷瑾先生從事的太湖大學堂理想，也就是張公尚德先生從事達摩書院的超志業。他用「到底皆空」描寫，既實且謙也。深啊！

「死去最安閒，最是人生多憾事。」意指了「分段生死」與「變異生死」，之所以為憾事，人間原為娑婆世界，「華嚴經四聖諦品」文殊菩薩說：

罪。

「看何等情鈎意鎖，全屬騙局。」眾生無論是在惡法或善法中，全在玩情鈎意鎖，也就是玩六個根本煩惱（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見）和二十個隨煩惱（忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂）。之所以善也為情鈎意鎖，人從阿賴耶識來，阿賴耶識本來無善無惡，生生死死、死死生生，就是被阿賴耶識所困，難以超脫。所以眾生實在是騙別人、被別人騙和自己騙自己。

「復活為上策，原來放下即歸程。」意指：言語道斷、心行處滅。成大菩薩和佛，真放下即：

佛。

當然，入佛了，也沒有什麼一個要放下或不放下的，這就要看「方便般若」了。

張老師用尼采的寫作模式寫對聯，真難懂。

尼采復活了嗎？

二０一三年二月七日

於台灣達摩書院

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