夢與非夢
中華唯識學會秘書長
劉純美
一、初識
三十四歲那年，兄長突然往生，留下四個孤兒，年底父親也病逝；惦念母親辛勞無助，便決定不婚，承擔家苦。遇到好友合夥做生意，又被倒掉台幣千萬元，我無怨無悔，慢慢的將債還掉。一晃到了中年，一日看到張老師寫的著作，震撼無已，便思親近。
第一次見到張老師，他問我：「要什麼？」
我說：「要斷輪迴、要逍遙自在。」
他要我回去省思三件事：
第一、反省自己有無善根。
第二、徹底真實的把二十隨煩惱體認一番。
第三、先把自己搞清楚再說。
第二次見到老師，我告訴他：我所歷經的滄桑和對家庭的承擔。老師要我打掉戀父情結及要我不可自艾自憐，這些情緒都要丟掉。他說：情執是煩惱及輪迴的根本。
老師點化我，沉潛紮根，直到有一天根深柢固，天地都搖我不動，那才是。接著又指導我幾件事：
1、要深透四聖諦（苦、集、滅、道）和十二因緣（無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死）。要把心停下來，五停心觀（不淨觀、慈悲觀、因緣觀、界分別觀、數息觀）至為重要，必須一步一步的去親證、力行。
2、要知道菩薩五十二位的階梯果位，每一階段有其各自經驗，絕非空談。
3、老師告訴我：要參佛法是心法。死後地水火風各自回歸地水火風。
4、要注意色身，但不可執著。
5、人事物永遠是苦樂兩邊，但知極苦、極樂者，不在任何人事物中，智慧與解脫的要點在此。
老師還說：佛法是不講根源的，只講我們的不得解脫是生之欲。要解脫就要超越生之欲，非功德至滿，成佛不可。存在的本身是苦，特別是人，身煎心熬，所以叫五蘊熾盛。當身心煎熬時，要知道這本來是自己應該受的，透過真正信佛以及對修持理論的真正了解，以及在功夫上的真成就，便能超越色、受、想、行、識五蘊之苦—此事就是要完全丟掉自己。通通都丟，身心都丟，丟至無可丟，即是也。所以《楞嚴經》說：「諸可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰？」
自殺是沒有用的，因為自殺正是生之欲的貪瞋癡到了極至，痛苦難熬才自殺。
老師的話，對我影響很大。我雖然不是很用功的學生，但是我相信老師。在日常生活中，我時時觀照我的念頭，是否又落入人我是非的煩惱中，盡量讓我的心清淨。親近老師將近十年的時間，我整個身心大改變，我學會捨念清淨，靜中得定，定中生慧。我佩服老師三言兩語就把佛法的精髓說透，愚昧如我，花了十年的工夫才明白一點，今後我要更加精進，做一個真正自在的人。
二、隨機錘教
這些年來，老師對我的錘教，不是用最嚴格的軍事訓練所能形容的，真是一言難盡……。有時我淚流滿面，甚至想撤退。
後來我用心、細心從中體會，老師的開示，不同的人有不同的領會。我感受到老師對每一個學生都是那麼關愛、那麼期許，真老婆心切。想到這，我下定決心：這條路既然走了，就要不退轉，毅然決然，絕不三心二意。
老師說：道在自然，道本真如，要四無量心，無我為眾生，捨念清淨，凡事要恰到好處，不在分別是非中。我體認要做到無我又要恰到好處實在很難。對諸佛菩薩的感應，取決於自己對佛的相信；與老師相應，也在於自己對老師的相信，如果有半絲對老師不信的想法，雖研修十年、二十年亦無用。
總之，老師用心良苦的循循善誘，一點一滴的打掉我的習氣，我反觀自己這兩年來的心境，對老師真是感激不盡。
歲月匆匆，一下子又是多年，一切如夢，夢夢相夢，真如蘇東坡說的：
「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，雪上偶然留指爪，鴻飛那復計東西！」
我想到《金剛經》說的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」我的學佛與反省是夢嗎？
莊子說得好，人若知「夢」，便契非夢也。
尚德有感：
大菩薩六十劫坐道場，大通智勝佛說：「佛法不現前，不得成佛道。」
來日方長，好好修。
二○○九年十月十六日