陰陽錯置
評聯合報梁玉芳的「看見政壇恐同症」
黃高正
聯合報三月一日A11版「看見政壇恐同症」一文，指出某位涉嫌貪污的陳姓人士，對貪污內情避而不談，顧左右而言他，大論同性戀議題。筆者看了此文為同志所做辯護之方式，有感如下：
《周易．繫辭》講：「一陰一陽之謂道。」又講：「天地大德曰生。」然而孤陰不生，獨陽不長，故陰陽調和是萬物永續之基礎。《周易》全書旨在闡發「絜靜精微」。若陰陽錯置，是非顛倒，身心如何寧靜與細密？
文天祥下獄時，光明磊落，寧可從容赴義，不做窮詞狡辯，在流傳千古的《正氣歌》中有「哀哉沮洳場，為我安樂國！豈有他繆巧？陰陽不能賊。」四句，秉此浩然正氣，超越陰與陽，使其雖死猶生。
人要面對自己是很難的，所以才會不到黃河心不死，在煩惱中進進出出。就像明朝滅亡前，思宗崇禎不思自省，仍罵：「君非亡國之君 而臣皆亡國之臣。」實在好笑。反過來說，人若丟掉自己的恐懼與情緒，心就能安定下來，這也是《楞嚴經》觀音菩薩說「動靜二相，了然不生。」的真義。坦然面對自己的性別，坦然面對事實的真相，人就可以不為一時得失所左右，得到心安自在。否則，還要做第二個崇禎嗎？
師批：任何道門要解決的問題始終是生死的陰陽問題，此所以基督教稱其原始性為原罪，佛法謂之為無明，由之有釋迦牟尼佛的「佛說入胎經」；弗洛依德也有解釋性愛的胎生原始性的著作，叫「性心理學」； 大哲學家叔本華也說：一切藝術都是「性」。陰與陽本來是來也無影，去也無蹤的，萬物一切化生化失，在其它的世界，並無需實際交愛，只需彼此看和笑一下，就生出下一代。佛教淨土祖師慧遠，原來深通道家，轉入佛法後，鳩摩羅什一再勸他超越陰陽，他就是丟不掉「有」，所以搞出ㄧ個阿彌陀佛世界的「淨土」。禪門有一位大禪師「林酒仙」，他不去極樂世界，因為那邊無酒喝。從佛法觀點來看，一切都是「性戀」，那同性戀又算什麼。