恭讀〈宗師授受〉的認識
可了
十幾年前，曾恭讀太老師南公懷瑾先生的〈宗師授受〉一文，當時給我最大的體認是《楞嚴經》宣講的：「法身父母，勝過生身父母」。因此心想著在難得有幸成為人身時，要好好的學佛修持，報答法身父母延續慧命。百丈大禪師也說：「見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。」我對百丈大禪師說的這些話，感到恐懼、害怕，因為不論是學問、修養……各方面都嚴重的不足，所以不敢有任何的妄想，要老師傳法於我。於是我想著修行是歷劫修行，只要自己慢慢的學習，終有一世，也會有解脫之日。
這次過年靜坐，老師要恭讀南太老師的《禪海蠡測》一書，於是我又再次的拜讀其中〈宗師授受〉一文。但這次的認識似乎又比十幾年前來的深。文中一開始提到宗門師承的印證。首先說指授宗徒，自古以來，無論道家、佛家、各門各派都非常注重傳承，才能接續命脈，因此老師選擇學生，非常嚴格，要不斷的考查、磨練，不是根器，所傳非人，不傳，否則犯戒。學生選擇老師，也是要考查老師的修為、功夫與見地，不可隨便依止順從，否則斷了自己的慧命，走上邪門外道，也是犯戒，尤以禪門更是嚴謹。歷來祖師大德悟道以後，都要依止老師，日夜精進，在旁學習數年或數十年，把老師的精華吸收、深化，然後更發揚廣化。
次談宗門的印證。宗門印證必須要老師的認可，「以心印心」。就如世尊在靈山會上，所示化的拈花示眾，當時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊說：
「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
釋迦牟尼佛印證了迦葉尊者。又如四祖道信大醫禪師印證了牛頭山法融禪師，他說：「吾受璨大師頓教法門，今付於汝，汝今諦受吾言，只住此山。」宗門印證的例子，《指月錄》、《五燈會元》……等都有記載。重要的是老師印證的對象，是真正的根器，並能荷擔大法，繼續慧命者。
再者宗門是以一師傳承即可，宗師的行止，氣吞寰宇，學問、人品、風範都皆一等，飛鳥掠空，了無軌跡，即為真善知識。真善知識是接引人的教導，往往是驅耕夫之牛，奪飢人之食，幫助真發道心，勤求菩提者，有朝一日能自見本性，這也難怪張尚德老師常說：
「老師對的，是對的；錯的，更是對。學生錯的，是錯；對的，更錯。」
而弟子事師，必須尊師重道，事師如父，接受老師身心的各種考驗，身經百戰，乃至墮指裂膚，筋骨暴露，方能有所成就，如密勒日巴尊者即是。
最後要說的是，當今的文明，「弟子覓師難，師覓弟子更不易」，唐朝時黃糪禪師說：
「不道無禪，祇是無師」。
因此明雲居戒禪師有鑑於此，寫了《禪門鍛鍊說十三篇》，以供後人要勤求菩提者，借鑑參考。反省至此，我自忖思：我真的在勤求菩提嗎？真的在求無上大法嗎？不寒而慄。這只是筆者的一點感想，至於功夫、見地、行願還遙遠、遙遠，不過一念回機，便從本得，我希望能做到真信佛、依佛、歸佛，再莫生生世世在痛苦的業障中輪迴。