法性—小记8月禅七

薛亮

两千年前，释迦牟尼佛在祇树给孤独园为须菩提尊者讲了金刚经。

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两千年来，注解，论述，推演金刚经的往圣先贤，英雄豪杰何其多哉。

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两千年后，南公怀瑾先生写了《金刚经说什么》。

2018年的8月，张公尚德先生在达摩书院再讲金刚经+八识规矩颂。

金刚经究竟说了什么？

佛是在法性中，以智慧之光化为逻辑语言，讲了法之实性，即存在本来的实质性之流。

南公怀瑾先生亦是在法性中，以般若之慧统摄三界之智，自编自导自演了一部金刚经。

张公尚德先生更是在法性中，用自己毕生的孤寒贫露相应着法性的常乐我净，此刻化为须菩提，与佛共证金刚经。

故德山禅师云：“穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

金刚经是圣彼得的钥匙，开启无上智慧

金刚经是圣保罗的宝剑，善分别一切法。

张公见耶稣，南公称无异，是为金刚经。

然而指月非月，无一法可传，是为传法；

八万四千法门，法法皆传尽，是为传法。

禅七是禅和唯识的结合，是性相二宗的统一，是毕竟空和胜义有。

六识有善恶，七识有染污，八识皆有漏，存在本在业力上。

炼精落欲界，炼气落色界，炼神化无色，修行三界仍轮回。

空亦要超越，有亦要超越，佛魔皆超越，和光还要不同尘。

见道难，理入要学方公东美，精思入神，闻思修契应圣智。

        行入要学周公恩来，鞠躬尽瘁，将此身心奉尘刹。

修道难，行道难，当学南公怀瑾，遍学一切法，于第一义而不动。

修道难，行道难，当学张公尚德，历十磨九难，梅花香自苦寒来。

世尊临入涅槃，文殊大士，请佛再转法轮，世尊咄曰：“文殊，吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？”

禅七结束，快还老师话头来。

尚德讀後：

如此、如此。

二零一八年八月二十八日

於台灣達摩書院

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