畢竟空與勝義有

黃高証

       在大般若經和大智度論，把一切空都否定了，包括否定畢竟空。

       勝義有是佛的境界，才叫做勝義有。佛的境界包括三方面：

 法身佛、報身佛、化身佛。

       法身佛就是阿陀那識淨的一面，也就是禪門所說的天真自性佛。這一方面，無需修。有說，修法身佛，錯了。

       報身佛，是歷劫修行而成就的最高果位。

       化身佛，歸到法身和報身，起用，在常樂我淨的常寂光中，照應著一切，為化身佛。

       值得一提的是，勝義有不是勝義根，已經勝義有了，就沒有什麼根不根了。所以，佛無法、無我、無意、無受、無私。

       明朝唯識學大師廣益大師說，淨色根是勝義根，錯了。淨色根是物質存在淨的一面。淨者，本來淨也。色者，有形也。

       法身無相、報身無瑕、化身億萬，一而三、三而一。

  勝義有者，既然成佛了，說祂為勝義有，也錯。

  高証只是在語言文字經典上抄來的而已，慚愧、慚愧。

  最後，實在也沒有一個什麼畢竟空與勝義有。

  都是語言意識的戲論。

  真到位了，說個什麼。

二零一四年五月二十二日