恢復詩教
農曆二月學習心得
無盡
◎第一篇：春風亂翻書
恭讀天下第一文
《華嚴五教止觀》（選句）
1、（原文選句）第一法有我無門。眾生從無始已來。執身為一。計我我所。內執六根為我者。外執六塵為我所者。中間六識為我見者。總計十八界都一百八界。藏識海常住。境界風所動。恒起諸識浪。騰躍而轉生。若行者觀此十八界。斷前等煩惱。得離我我所。此即解脫。
讀後：
世唯羅漢硬
春風草不生
惜只半開眼
不生非無生
2、（原文選句）第二生即無生門。入無生門者。夫智人觀色法者。且只如色法。眼識得時實無分別。不是不得而無分別。此即是法眼識親證如色無異。色法既爾。心法亦然。諸法皆空相無不盡。於中複於二觀。一者無生觀者。法無自性。相因故有。生非實有。是則為空。空無毫末。故曰無生。第二無相觀者。相即無相也。法離相故。法實非有。妄見為有。今知法空。如法無謬。故成於觀。故經雲。如如與法界。菩提及實際。種種意生身。我說為心量等。以無分別空故雲觀也。
讀後：
黃昏雨點燈
獨影幾鶯鶯
忽如窗犬吠
疑是故人臨
3、（原文選句）第三事理圓融觀。夫事理兩門圓融一際者。有空不二。一際圓融。二見斯亡。真妄交映全該徹故。空有不相礙。雙離兩邊。深入緣起斷諸邪見。有無兩邊無複餘習。甚深藏識海。恒與七識俱。二種攝受生。智者則遠離。染而不染。難可了知。不染而染。難可了知。依是義故。得有止觀雙行。悲智相導。以有即空而不有故。即止。以空即有而不失空故。即觀。空有全收不二而二故。亦止亦觀。空有互奪二而不二故。非止非觀。悲導智而不住空。智導悲而不滯有。生相紛然而不有。空相法然而不空。涅槃生死而不殊。是故雙離雙失。頓絕百非。見心無寄。故名觀也。
讀後：五教止觀。至於第三。方出真味。前二乃簡事邊理、理邊事。至此方顯理中理。以入第四門之行中行。乃至絕對不害、善根成熟，便望昇華至第五華嚴三昧門，也無事，也無理，一切都敞開，處處真善美。
點點歌
一點圓
點點圓
點點是一點
一點是點點
人人有一點
點點不離人
點點好難點
不點亦是點
點無所點處
天然有一點
處處點連點
無點無不點
（此附：清淨圓明。因果同時。本來無住。刹那不留。生即無生，不可得藏。）
◎第二篇：
當下即是
何其難也
何其不難
師示：五教止觀歸到圓教，就是一切一切都OK。其方法是：當下即是。故老子有言：驟雨不終朝。所以，人的問題是不願接受即是當下。
讀後：好嚴重。好重大。好深細。當下即是，何其難也？何其不難？似吾業習深重，身心俱毒，寸功不行，何敢妄言當下即是。今乃鬥膽臆測：
其一。吾師何其悲憫！杜順祖師何其悲憫！由事而理，由理而事，事事理理，理理事事，何其苦口婆心，說來說去，一切都遮，為遮妄情。遮無可遮，遮不必遮，遂又一切都敞開，要人透徹靈光。吾輩何等幸運，曠劫難聞真秘典，一超直入妙法門，今得見聞。從今以後，舍此歸誰？
其二。五教止觀總歸華嚴三昧門，是要人信得過：本來無事，一切都是；絕對的和諧統一、統一和諧。此門甚廣大，唯信得以入。若真信得過，修行還有什麼頓漸之分、空有之辨？乃至謂止謂觀，亦不離四句。而在華嚴三昧門中，全都不超而超、超而不超，一切都不是問題，最後統歸普賢行願，只有無盡的事事，無盡為眾生服務，無盡真善美。
其三。綜上所述，人貴在不怕事、不多事。第一不怕事，本來無事也。是法住法位，世間相常住。佛菩薩無時無刻不在照應著一切眾生，一微塵裡就有億萬佛、一切佛，世間萬有萬事萬物，哪一樣不是如來神變？我們本來就與諸佛菩薩同在也，且無時不在，無處不在。第二不多事。看到華嚴兩個字，我們就應該反省自己的小氣與無知，人之大事不明，在被後天虛情假意的心意識所騙（所以才一點真意和真力量都起不來），並且被騙得好深好苦好冤枉，故佛說“至可憐憫”，此也。如此便應不多事，而在事事中承佛威神，永遠普賢行，莊嚴一切界。
所以：學佛最好的法門或許只有一個字：信！真信、堅信、深信佛菩薩無時、無處不與自己同在，如此才能慢慢地擴大心量、成就平等性、展示慈悲心，一步一步地歸到寂靜莊嚴、莊嚴寂靜的真實皈依處。
◎第三篇：
偶得
回首半生迷離路，愧無覺行半寸功
而今稽首禮華嚴，點點滴滴普賢行
若得深心油充滿，不怕止觀燈不明
一統紛宗歸莊嚴，敢叫娑婆映西村
（注：西村喻西方極樂世界也）
外一首
都說沒有事，古來幾人休
不休又如何，天地都悠悠
◎第四篇：
這一知
生也是這一知。死也是這一知。內也是這一知。外也是這一知。忙也是這一知。閑也是這一知。動也是這一知。靜也是這一知。善也是這一知。惡也是這一知。好個一知：超時超空，超生超死，超天超地。
微塵裡有億萬佛，信了！
尚德讀後：
我後悔不會作詩
應加強平仄詩韻
中國是詩的民族
宜恢復詩教
二零一四年四月三日
於台灣
高証按：「恢復詩教」是張老師加上的題目。