淺釋同安察禪師〈心印〉

張尚德講

黃高証記

同安察禪師有〈心印〉一說,試淺釋之。

「問君心印作何顏?心印誰人敢授傳。

  歷劫坦然無異色,呼為心印早虛言。

  須知本自靈空性,將喻紅爐焰裡蓮。

    莫道無心便是道,無心猶隔一重關。」

 

「問君心印作何顏?心印誰人敢授傳。」

你的心印是什麼顏色啊?人世間又有誰敢傳個什麼心印呢?不可說、不可說。

禪門說「傳法心印」,其核心經典《維摩詰經》第九品,談到心印,也就是不二法門。輪到維摩詰大士解釋時,他以站在一旁、無語做回答。

   文殊菩薩立即大為稱讚維摩詰:

「無語是真不二法門。」

所以禪門說:

「最後一著,千聖不傳。」

尚德按:此乃真心印也。

 

「歷劫坦然無異色,呼為心印早虛言。」

   一切存在,包括所有眾生在內,都是在無盡的時間與空間中,成住壞空而存在著。一切的起始、歸結與變化,只不過是一個過程而已。唯識學把它叫做「阿陀那識」。

中庸也講:無聲無臭。若有其色,乃真色。真色無色,故無異色。

   因此,將其叫做「心印」,這不過是一種毫無實義的語言說法而已。

 

「須知本自靈空性,將喻紅爐焰裡蓮。」

要知道人的存在本來空靈自在,只因被客塵煩惱綑綁,變得不空靈自在。要歸到空靈自在,須在見地、功夫、行願上歷劫修行,做個比喻的說法,像從火焰生出蓮花一樣。釋迦牟尼佛,不但皇帝不做,雪山苦行六年,就是禪定。祂也定過五十小劫。

六祖惠能大師大徹大悟後說:

「何期自性本自清淨;

何期自性本不生滅;

何期自性本自具足;

何期自性本無動搖;

何期自性能生萬法。」

    這些就是本自靈空性。

 

「莫道無心便是道,無心猶隔一重關。」

   不要說無心就是入道、成道、歸道了。無心離真正成道、歸道,還遠得很。佛法有所謂無心定,它與四禪八定有關。四禪是離生喜樂、定生喜樂、離喜妙樂、捨念清淨。加上空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定,合在一起,叫「四禪八定」。無心定有二,即外道的無想定與超越四禪八定的滅盡定。所稱滅盡定,即滅盡受陰和想陰之大阿羅漢定境。

   結論:

   佛法與禪絕對是經驗的,非在口頭上說也。

 附:

   張老師問高証: 「以上你懂了沒有?」

   高証答: 「懂了。」

老師追問:「為什麼?」

高証答:「一切一切本來如此。」

老師更進一層又問:「為什麼?」

高証答:「天地無語。」

老師說:「諸法從本來,

  常自寂滅相,

  春至百花開,

  黃鶯鳴柳上。」

二零一二年十月十二日深夜