八月話頭

 

 

什麼是廢物?

 

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覆 張寒松

張尚德

寒松老弟:

    謹覆:

    1.你真有希望,指的是徹底了解自己和這個世界。

    2.望你這一生好好的在事和理上,將辯證法、各式辯證法搞通。

    3.要在言語道斷、心行處滅的證量上下工夫。

    4.祝福你這一生。

 

尚德 於達摩書院

二0一一年八月七日清晨

附:张寒松参 什么是废物

 废物即是废心,因为心物一元

不费心则无废心,无废心则无废物

故曰:心平则国土平

 

废物是物

无我则无物

所以无我则无废物

 

然则“无”果胜于有,“不废”果胜于“废”乎?

非也。

故佛曰废物,即非废物,是名废物

 

恰恰用物时,恰恰无物用,无物恰恰用,用物恰恰无

 

既不能废到底,亦不能不废到底

既不能有到底,亦不能无到底

这就是我,又名大废物

 

青青翠竹,无非废物

三千大千世界,亦复如是

分子原子聚散离合,与“我”何干?

然则一刀捅在“我”身上,我象杀猪一样嚎叫

文殊叱曰:废物!还没把你节节支解,你就这样?

(说“其力未充”实在是太文雅太客气。)

 

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覆 洪萬里

張尚德

恭参“什么是废物”

老子曰:天地不仁,以万物为刍狗。刍狗尚可用,何物不能用?故天下无废物。

佛曰:不生不灭,不垢不净,不增不减。故六道无废心。

存废之道,在乎一心,故物无废物。世间之物,于己为废,于众生可用;于众生为废,于诸佛菩萨可用。故曰:正人用邪法,邪法亦为正。无用之用可为大用,岂物废乎?所谓废物者,实乃心与诸因、诸缘合作之果也。破其心,解其缘,物焉能废?

佛者,觉也。此心自忏自觉,清明无染,发扬光大,则能普照万物也。

心若大觉大悟大放下,则物物皆为废,物物亦皆为用。

心若能了,物废能奈我何?心若不能了,物用又何如?

故千万问心,切莫问物。

千万自觉,切莫自昧。

能了心者,佛也。能助众生了心者,诸佛菩萨也。

跪请诸佛菩萨转法轮,救救我们年轻人。

愿天常生好人,愿人常做好事。

 

        一个难以自立无法立他的无知后生     洪万里 叩拜

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张爷爷:

您好!

 

我 是湖南宁乡人,去年大学刚毕业,参加工作一年来,看了一点佛法方面的书籍。从大二开始,我就喜欢上了南太老师的著述,去年参加了首愚师父主持的准提共修,感觉很受教很殊胜。今年在一位师兄的介绍下,我遇到了一位老中医,在他老人家的教诲下,我才醒悟到一切要从真正孝敬父母开始,从不做坏事,好好做人处立 足。

 

虽然我今年二十五六了,但是我感觉自己才刚刚懂一点事,尽管我学准提法,持准提咒的初衷是为了父母,但是在孝敬父母这一方面做得很不够,为社会做贡献那就更无从谈起。

 

身 为人子,我有一个心愿,就是希望父母生时能少病少恼,走的时候不那么痛苦。我很害怕看到在父母生病疼痛难忍时,自己在一旁却束手无策干着急。南太老师的《圆觉经略说》一书当中,记述了一个他老人家身边的事:当年有位居士和他老人家一起参学,有一天 那位 居士的妻子病了,而家里很穷看不起病,于是 那位 居士破天荒的一心一意念佛,以前从未特别专心念佛的他那天却念了五六个钟头,最后在他的努力下,他妻子的病好了。我想问张爷爷的是:

 

1、为什么念佛念咒念得好能有那种治病的效果?怎样才叫念得好?念佛念咒要怎样去念才能达到那种效果?

2、所谓惟信能入,作为年轻人,怎样去做才能更好的真正信?

 

无知后生  洪万里 叩拜 

萬里老弟:

    1.繼續參學,可有大成。

    2.回答二問題:

(1)      一心淨念,真信佛的念。

(2)      勿以善小而不為,莫以惡小而為之。

(註:尚德也全未做到,正在努力也。)

尚德 於達摩書院

二0一一年八月十日

 

 

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覆 廖正坤

張尚德

学生恭参八月话头:什么是废物?

 

1. 废物不废物是人自己搞出来的。天地、宇宙何来废物、不废物的问题?此是在形而上来说,故古圣告诉我们“天何言哉”,“人法地,地法天”。

2. 回到形而下的现实社会中,对人无用的物或人被称为废物。然而同一人、物在不同时间空间中,“废”还是“不废”是不断转化的。如生锈的铁钉平时丢在墙角,没人搭理,可称为废物。但当某时门坏就缺一铁钉时,它就变废为宝了。人亦如是。

3. 佛不度无缘之人。对此无缘之人来说,佛亦不过是废物。

4. 从诸佛菩萨的大愿看,他们永远契应着众生,服务于众生,教化于众生,不管众生如何,其愿不变。人若能把自己化为此,“在平凡中做心安理得的事,以归到自己本来该有的寂净;在寂净中摄日常平凡的事,以展示自己应有的心安理得”,则废物不废物都不成为问题了。

以上是学生暂得如是的浅见,请老师、师兄批评指正。

                                                                                                              学生廖正坤

 

尚德讀後感:

 

    正坤道友:

OK!

二0一一年八月九日於達摩書院

 

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覆 姜自紅

張尚德

 

尊敬的张老师,各位前辈师兄:

         晚辈学生看到各位师兄参习的报告,深以为然,觉得各位师兄说的都非常好。

         以学生目前对废物的浅显理解,

        我觉得:天生万物,皆有其用。少有绝对的废物。

         除去理论上的分析,我所理解的废物,简单来讲就是:   

        若当下一心只为自己着想,则当下几乎就是废物,

       若念念相续心系他人,为人着想,助人为乐,顾全大局,就不是废物。

 

         废与不废,全在自己一念之间。而这一念之中,戒定慧全在!

        我常常是废物!

         正在努力试图减少自己的废物成分中!

        见识浅薄,请老师和各位师兄指教!

        问老师和各位师兄安好

                                                                                                           晚辈学生   姜自红

 

自紅:

完全OK!

尚德 於達摩書院

二0一一年八月二十一日

 

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覆 童奕

張尚德

童奕道友:

 

1.你說的也對,天下沒有廢物;

2.相對於豪門的華屋來說,在房內的污泥是廢物,但蓮花卻長於污泥:

3.問題是:

你是污泥?還是蓮花?

4.更重要的問題是:

本來無一物,然而卻又:

道通為一。

那:

你自己究竟是什麼???

尚德 於達摩書院

二0一一年八月二十三日

 

附:童奕來信

尊敬的张公尚德老师:
 
您好!
 
初见八月话头时,并无太多感触。可就在刚才,心中突然涌出一些妄念,想向老师做简单汇报。
 
【废物】——意为没有用的东西。也就是说,此物的存在完全没有用处。
 
那么我再继续追问自己,这个世上到底有没有一样事物,它的存在是完全没有用处的呢?
 
我发现,如果一样事物它完全没有用处,那么它一定是独立于外界存在的,因为它无法对外界产生任何作用。但是纵观这世上所有的万类,我找不到这样一个可以独立于外界,不对外界产生任何作用的事物。
 
释迦牟尼佛说:性空缘起,缘起性空。现象一旦存在,那么它就没有一个独立的自性,它与周遭一切事物都息息相关。
 
这样看来,其实根本就没有一个所谓的废物
 
诗仙李白曾经说:天生我才必有用,千金散尽还复来。再看这天地万物,宇宙星辰,花草树木,山河大地,哪一样不在其自己的生命中发挥光彩。
 
所以,天地间无废物也!
  
最后,祝张老师身体健康,心情愉快!祝黄博士、美秀姐,还有台湾达摩书院和湘潭道南书院的师兄们一切都好!
  


末学:童奕

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精神與物質

覆 郭玉山

張尚德

玉山道友:

在地球上,只有精神生活,沒有物質生活,不僅是廢物,而且是無知的瘋子。

只有物質,沒有精神,是不流的死水也。

所以毛澤東先生說:

「精神和物質、物質與精神是互能互變的。」

毛老爺了不起,在此也。所以他信佛。

因此毛先生的「矛盾論」與「實踐論」,是精神與物質、物質與精神辯證的統一。

 

尚德 於達摩書院

二0一一年八月二十四日

 

 

 

附:郭玉山 什么是废物?

对于该怎么参,心里是拿不准的,我感觉还是在思考,这与真正的参是背道而驰的吧?可不用思考又该如何得出参究的结果呢?我认为

1、对他人、对社会没有什么用处就是废物;

2、解脱不了烦恼,满眼人我是非就是废物;

3、只知索取,没有付出就是废物;

4、没有人生目标,发现不了自身价值,白费精神,徘徊度日就是废物;

5、只有物资生活,没有精神生活,就是废物。

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張爾欽

張尚德

爾欽道友:

        你體悟的也可以,

        要在事上兌現。

        祝福!

尚德 於達摩書院

二0一一年八月二十四日

附:張爾欽來函

张老师,黄老师

您好!

师出八月话头,参什么是废物?

学生参答如下:

 

世本无物,焉有废物。

若世有物,无一废物。

若有一废,物物皆废。

废物也者,发乎于心。

心生物生,心泯物废。

心动万物起,

念灭苍穹尽。

毫端灵光耀,

无物转乾坤。
 

 

请老师斧正。

祝师道安!

愿世平安!

吽!

 

张尔钦 纽约遥拜

 

唯一的出路

 

恭参“八月话头:什么是废物?”

新学生 熊伟  

     废物就是没有用的东西。

    从事技术工作的人,做的技术没有完成,无法应用,就是废物。而且消耗了人力物力,不仅是废物,而且是产生了毒素的废物。

    学佛修道,没有到达果位,无法利益别人,消耗了大量时间,也是废物。

    我就是个废物。

    如何变成不是废物的东西。不放逸。时时刻刻做该做的事。学问不到就去学,品德不足就去补。技术不完善,就继续劳动,直至能发挥作用,利人利物。

    随时随地的劳动、工作、修行,不为自己劳动、工作、修行就不是废物了。

    老师说:彻底的抛弃自己,才是唯一的出路。

 

尚德讀後:

對的

尚德 於達摩書院

二0一一年八月三十一日

 

 

莫搞:

只此一家,別無分店

黄智

張尚德

義道友:

1.「意」之為累也,超過一切。

2. 請深參楞伽經,是如何掃「意」的。

3. 請深參彌勒菩薩的「唯心識定」,是如何解決「意」之問題的。

4. 請參曾子「定靜安慮得」與上述三點是相通的。

5. 你不錯,總算有一得之見。不過,應知:

東方有太陽,西方也有太陽。

 

   千萬莫搞「只此一家,別無分店」。若此,世界必亂也。

   君不見人類搞了幾千年乎?!

   當今之世,應統一人類全部人文精華學問,中國正有此機緣。

   祝福你!

尚德 於達摩書院

二0一一年九月一日

 

附:黄智义参“什么是废物”

废物者,名相也。然时人却难了相.转物。实为不识知性,随物流转也。

曾子书云:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修……”。曾子又云:“吾日三省吾身”。

末学以为:“废物”之功既“致知在格物,物格而后知至”之功。

不断反省自己,观察自己的思想,返观自己的情绪,随时改善自己的行为。可以逐步发觉自己的意识流,观察此意识流与情绪的随时变化,则念力.心力渐长之时,知“意”之“假空”而“心”能随之。

“废物”于此:舍外而内得,废身而知本之道。

“心”能随之力渐稳,则止定之力渐固,知“意”之“假有”而“心”随之。

“废物”于此:“废”可“用”也。

 

                              晚辈末学:黄智义