梦语佛法和真理的起用
2013年5月，笔者有幸陪同张公尚德先生苏州，上海一行，之后，自身又遭遇种种际遇，遂把一路个人感受心得记录如下：
真正的佛法，不在空与有上，也在空与有上。性空就是缘起，真空就是妙有。一切有为法都是成住坏空，落到一切存在中，无非一念无明。要破此念，回到本来不生不灭，不垢不净，不增不减，须坚固彼念，是为修行法门。彼念成就，还是一念，仍需一路向上，历劫修行，成就无为法。转识成智，是离心意识的，既然离心意识，那空有作为一种意识概念已是戏言了。所以，要懂唯识，才知道自己存在究竟是什么，唯识让我们了解自己有多坏，使我们了解该如何改变。不懂唯识，是没有办法修行的。唯识就是东西精华文化通向真理的在方法论上的统一，在此基础上，如能不断扩大其内在外延，配合一个时代的大势，从而落到个人，家庭，社会，乃至国家，宇宙，是为真理的起用。
真正的佛法，必要经过一场大死，自古往圣先贤无不如此。学佛是求解脱，但事实上往圣先贤都是在一个时代中，不要解脱，乃至根本没有解脱这个概念，才是真正的解脱。为什么我们修行连初步的念头都断不了，不能得定，也许真的要问问自己这辈子有没有作过好事，问问自己贴在老师身边究竟到底为了什么，问问自己打算骗自己到何时。当下挂羊头卖狗肉者比比皆是，能够挂羊头既卖狗肉，又卖羊肉的已经算是不错了。而象达摩书院，道南书院所示的“孤寒贫露”，只怕后无来者，人岂不伤？纯净之道场没有规模，有规模之道场不纯净。认清现实，看清世事，不要象把头埋在沙子里的鸵鸟，把头也埋在自己理想的佛法世界里，是为真正的佛法。
真正的佛法，要修要行，修而不行谓之私。500年，圣者出。南公怀瑾先生，张公尚德先生，已为我们在这个时代中点亮了一盏明灯。他们早已与一切诸佛菩萨，一切往圣先贤在一起了。而我们该怎么办呢，是打着他们的旗号继续追名逐利，醉生梦死；还是靠自己站起来，大家拧成一股绳，坚定不移地在无尽地苦难中薪火相传；在幻有的世间中作空花的事业，为了能使芸芸众生趣向真如妙有，并超越上述种种。
笔者很可怜，虽心向往之，但有时仍执迷不悟，时时在悔恨中。38岁前，造业无数，搭建的都是一个个物质舞台；希望之后的活着的岁月，少一点私心杂念，能真正致力于建造一个通向古今中外，东西往圣先贤的精神平台。从个人的见地，修证和行愿逐步扩展到社会的文化精神，教育研究和制度应用。从此意义上来说，孔子永远是对的。
浩然天地，正气长存。
尚德讀後：
1.「佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。」
2.孟子說得更好，盡心而已。
3.知其不可而為之，謂之菩薩。
4.現時世界內內外外，各地的整個中華中國，非大徹大悟一番不可，否則無救。
5.已經糊塗了幾千年，如再糊塗下去，那也是正常的。
6.薛亮！薛亮！我已叫你兩聲，再叫一聲：
薛亮
7.告訴你南老師真了不起在什麼地方？
答：
祂二十五歲，就不喊叫人的名字了。真是前無古人，恐怕後也無來者。尚德整天在叫名字，特別幾十年在喊叫：中華、中華。只是徒呼口號而已。反省起來，我何至愚昧癡心到此地步，此乃真無救藥也。
8. 「空生大覺中，如海一漚發。」若有所覺，又何乎漚發！宇宙豈無歸所乎？
金剛經不是說，本來就有：
寂靜莊嚴啊
9. 最後要說的是：
「真空妙有」、是證到自性本空，然後起修至大菩薩或佛，所生的「境界」，是從證道和所修成的果位來說的，並非是說由空可產生妙有。佛法不是唯心論，完全是一點一滴之經驗的。
10. 你有希望，繼續好自修證，一切謙讓。祝福。