淺釋同安察禪師〈心印〉

張尚德講

黃高証記

同安察禪師有〈心印〉一說，試淺釋之。

「問君心印作何顏？心印誰人敢授傳。

  歷劫坦然無異色，呼為心印早虛言。

  須知本自靈空性，將喻紅爐焰裡蓮。

    莫道無心便是道，無心猶隔一重關。」

　

「問君心印作何顏？心印誰人敢授傳。」

你的心印是什麼顏色啊？人世間又有誰敢傳個什麼心印呢？不可說、不可說。

禪門說「傳法心印」，其核心經典《維摩詰經》第九品，談到心印，也就是不二法門。輪到維摩詰大士解釋時，他以站在一旁、無語做回答。

   文殊菩薩立即大為稱讚維摩詰：

「無語是真不二法門。」

所以禪門說：

「最後一著，千聖不傳。」

尚德按：此乃真心印也。

 

「歷劫坦然無異色，呼為心印早虛言。」

   一切存在，包括所有眾生在內，都是在無盡的時間與空間中，成住壞空而存在著。一切的起始、歸結與變化，只不過是一個過程而已。唯識學把它叫做「阿陀那識」。

中庸也講：無聲無臭。若有其色，乃真色。真色無色，故無異色。

   因此，將其叫做「心印」，這不過是一種毫無實義的語言說法而已。

 

「須知本自靈空性，將喻紅爐焰裡蓮。」

要知道人的存在本來空靈自在，只因被客塵煩惱綑綁，變得不空靈自在。要歸到空靈自在，須在見地、功夫、行願上歷劫修行，做個比喻的說法，像從火焰生出蓮花一樣。釋迦牟尼佛，不但皇帝不做，雪山苦行六年，就是禪定。祂也定過五十小劫。

六祖惠能大師大徹大悟後說：

「何期自性本自清淨；

何期自性本不生滅；

何期自性本自具足；

何期自性本無動搖；

何期自性能生萬法。」

    這些就是本自靈空性。

　

「莫道無心便是道，無心猶隔一重關。」

   不要說無心就是入道、成道、歸道了。無心離真正成道、歸道，還遠得很。佛法有所謂無心定，它與四禪八定有關。四禪是離生喜樂、定生喜樂、離喜妙樂、捨念清淨。加上空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，合在一起，叫「四禪八定」。無心定有二，即外道的無想定與超越四禪八定的滅盡定。所稱滅盡定，即滅盡受陰和想陰之大阿羅漢定境。

   結論：

   佛法與禪絕對是經驗的，非在口頭上說也。

 附：

   張老師問高証： 「以上你懂了沒有？」

   高証答： 「懂了。」

老師追問：「為什麼？」

高証答：「一切一切本來如此。」

老師更進一層又問：「為什麼？」

高証答：「天地無語。」

老師說：「諸法從本來，

  常自寂滅相，

  春至百花開，

  黃鶯鳴柳上。」

二零一二年十月十二日深夜