学习报告

于丰也 

尊敬的张老师您好！

　

这 次参加学习最大的体会莫过于觉得自己太笨，最后一早上老师叫我们唱歌，当时似有所悟，但未明白。到了长沙哥哥打电话问学习心得时，我很无心的提起这首歌时也很自然的说道此歌告诉我们，念头像流水一样，若执着念头的话，又迷又苦，我们的念头自生自灭，自由自在，岁月无情，时间和机会都靠自己把握，菩提自性本 来没有等候也没有分开。

　

好了。看过很多师兄写的禅修报告，经验修正的不多，多数都是恭维张老师及文字推理。我的心得如下：我知道并感受到当下是什么了。世间无一不当下，妄想也当下，执着也当下， 为 什么呢？因为时间在放大或缩小，它都有长短，空间再放大或缩小，它都有距离，当下无长短无距离，即不是时间也不是空间，但它又不离时间不离空间。不是生烦恼就没有当下，而是能知烦恼妄想了，烦恼即是菩提。所以说当下从来没有离开过当然也没有来过。有来有去又落两边了，落两边即是二，有二既非佛法。也体会分 别心的存在了，像我现在拿着笔，念头一出便是妄想，我看到它无一个实体存在，哪里都不是笔，笔是因缘和合而生的东西，若说它一定是笔，便是以真说假，更加迷乱了。它就这样，名称是人的妄想分别出来的，体会这一点可以找一个从来没有见过的也不认识的东西，一眼看过去，脑筋突然被卡住了，一片空白，又清清楚 楚，形体和色彩都很清楚，但又没有名字，就这样，往前再推，形体并非形体，色彩并非色彩，也是妄想分别而已，但又不是没有存在，看到物体不起分别之前，即是本心（自性）。听音如是、品味亦如是、身触亦复如是。若是不知道这个，学佛修禅便是以假修假毫无意义。知道这个便是以假修真，报身才能成就。然后我也明 白了如何用功，在禅堂打坐以前，不知道如何打坐，也没学过，有坐等于没坐。若要色身变化，身体必须要好，神气要饱满，气脉才能转，气定神闲，心才容易止，止才能起观，一直走下去才能转色身，怎样才能身体好呢？不生妄念，妄想多了气容易散，气散就是大漏丹。不要贪求，有贪求即是苦，若不贪求妄想就无用了。妄 想也要打掉，能知妄想的能知也把它丢了，最后也没有妄想，也没有 没有妄想，也没有知不知，法身即报身，报身即法身，怎么转都通了，一通全通。

　

 愚生于丰也敬请老师及各位师兄指正

 

尚德讀後：

1.阿賴耶識、末那識、第六識和前五識，都有作意、觸、受、想、思五徧行，究其實，皆為率爾。

2.率爾現前不是道。

3.真證道後，起修、成就慈悲喜捨四無量心，並捨之，才是究竟。

　

二零一二年七月十一日

於台灣達摩書院