為什麼說:

在存在中又超越存在

張尚德

   為什麼說:

在存在中又超越存在。

   一切存在,既然存在,就當然存在。

宇宙的一切在存在中,就我們作為一個人自己來說,我們既已經存在了,也就是當然存在。

在我們這一生沒有存在以前的過去世和死後無盡時空中,我們究竟是什麼和會是什麼?

哲學、宗教中有很多看法、討論與猜測,很多都是各說各話,莫衷一是。

不論我們過去和未來是什麼,在現實的究竟上,我們現在存在了,就契應在宇宙的一切存在中,也就是說我們一旦存在了,必然一直存在下去。這就是莊子說的「道通為一」,與佛法說的「法爾如是」,道家說的「萬化由心」,道理在此。

佛家說:眼耳鼻舌身意六根可以互用,只要一根「超落」,其他任何五根並可隨時一同超越。同時人的存在還有一種最深的境界,六根可以在存在中又超越存在,這就叫做「即此用,離此用;離此用,即此用。」這完全是修持功夫的作用結果。

結論:

如此便是:

在一切存在中又超越存在。

再結論:

所謂「無生」,初步的道理在此。

既然無生了,當然就無滅。

再結論:

一旦無生無滅,自己就沒有活與不活的問題。

於是:

更大更好更妙的結論出來了:

因為沒有活與不活的問題。

那就:

活都不怕,還怕死啊!

反過來說也成立:

死都不怕,還怕活啊!

莊子說的「生死一如」,道理在此。

這就叫做:

了生死!

參!

大大的參!

二零一二年六月六日

於湘潭道南書院