為什麼說：

在存在中又超越存在

張尚德

   為什麼說：

在存在中又超越存在。

   一切存在，既然存在，就當然存在。

宇宙的一切在存在中，就我們作為一個人自己來說，我們既已經存在了，也就是當然存在。

在我們這一生沒有存在以前的過去世和死後無盡時空中，我們究竟是什麼和會是什麼？

哲學、宗教中有很多看法、討論與猜測，很多都是各說各話，莫衷一是。

不論我們過去和未來是什麼，在現實的究竟上，我們現在存在了，就契應在宇宙的一切存在中，也就是說我們一旦存在了，必然一直存在下去。這就是莊子說的「道通為一」，與佛法說的「法爾如是」，道家說的「萬化由心」，道理在此。

佛家說：眼耳鼻舌身意六根可以互用，只要一根「超落」，其他任何五根並可隨時一同超越。同時人的存在還有一種最深的境界，六根可以在存在中又超越存在，這就叫做「即此用，離此用；離此用，即此用。」這完全是修持功夫的作用結果。

結論：

如此便是：

在一切存在中又超越存在。

再結論：

所謂「無生」，初步的道理在此。

既然無生了，當然就無滅。

再結論：

一旦無生無滅，自己就沒有活與不活的問題。

於是：

更大更好更妙的結論出來了：

因為沒有活與不活的問題。

那就：

活都不怕，還怕死啊！

反過來說也成立：

死都不怕，還怕活啊！

莊子說的「生死一如」，道理在此。

這就叫做：

了生死！

參！

大大的參！

二零一二年六月六日

於湘潭道南書院