大雄之心 薪火相傳
——道南書院修學散記
本色
可了按：本色一文，值得諸方道友共參。
熱烈的紅土，載滿稻穀的秧苗，若飛若揚的白鷺，一方又一方連雲接天、猶如碧玉般的荷塘，還有那日夜不息、靜靜流向稻田的涓涓清流……“吾家好隱淪，居處絕囂塵。踐草成三徑，瞻雲作四鄰。”和著寒山大師的詩詞，七天的修學中，學員們在中華文明的麗日景天下返本還源，一切都是那樣地渾然天成，一切都是那樣地清清親親，這就是湘潭道南書院在天地間為大眾展開的畫卷，也是書院在短短7天裏給予我的沁證。
而織就如此宇宙本底、自然本色的人，就是張公尚德老師和他的以傳承文明、接續大愛為使命的教學團隊。張老師則說，他本人沒有什麼撼天動地的本事，是我們這些探尋天地人生奧秘的人，給了他契合萬物、直指人心的平臺。在我看來，已是耄耋之年的張老師是一位可愛的老人、一位可敬的長者、一位中華傳統文化中的“士”。
一、可愛的老人
張老師學貫中西，用他的話說，是語言專家、邏輯專家。課堂上，詩詞典故、中西先哲的妙語是信手拈來，如春風化雨、脫毒尖刀，直指學人的痼疾。更妙的是，興之所至，張老師會用帶點湖南音的普通話唱誦古文經典，吟唱湘潭小調。音聲時而如大雷震，時而如風拂柳，引領學人脫落儔侶、直探驪珠，是為真性情、大灑脫、大解脫。
老人老矣，步履略顯蹣跚，目力略顯昏花。張老師則不避諱，自嘲在前面就坐的同學他可以看得較清，後面的就分不清了。有師友提問，涉及一些文化知識的問題，張老師則會批評這是在考試一個老人的記憶力，同學們應當自己去經典裏尋找。
課堂上，張老師縱橫古今，威儀棣棣。下課了，老師一頂禮帽、一根拐杖，銀髯飄飄，吹著口哨散步於鄉間壟上。那一時間，分不出這是三湘四水的畫意山水，還是張老師在三湘四水的山水畫意。
二、可敬的長者
張老師生於中華民族面臨生死存亡的上世紀三十年代，身經戰爭離亂的慘痛，目睹物質欲望的烘烘囂囂，作為一個不願意昏庸度世的中國人，他輾轉求索于東西文明之間，面對人類命運與文化的前世今生艱難抉擇，而最終在南公懷瑾先生那裏打破身心，安穩世界。
光陰最是恨少年，身形上的張老師漸漸衰老。如張老師所說，他的血管目前只有20%的通過能力。但是張老師說，“活一天，感恩兩天”；近年來，他創辦中華唯識學會、達摩書院、道南書院，抱病軀、擠時間、傳心法，為文明的接力鞠躬盡瘁。
八十歲的張老師告訴我們，他四十八歲時明白了：“把自己交給大眾是唯一的活命處，一個超越身心宇宙又不離身心宇宙的人絕對沒有私情與私欲。”誠哉！如是說，如是行。作為後學，聽聞這樣帶著無限生命力量的話語，真是感恩中華，感恩國家，感恩張老師這樣的文明傳燈者的現身說法。
三、中華傳統文化中的“士”
《道德經》說，“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；渾兮其若濁。”在張老師身邊求學，那種曠達淳樸、誠敬謹嚴的氛圍不求而得，天真活潑、直抒胸臆的赤子之心自然顯現。
一位北方來的師友在課堂提問時，有些著意緊張，說話這個那個半天支吾不清，且又聽不清張老師那湖南普通話的問詢，氣氛一時粘滯。張老師此時“大刀”一揮，微笑作答：“我們兩個好有意思呵，我聽不懂你的話，你也聽不懂我的話，到底是誰沒有聽懂?”。語境鬥轉星移，大家頓時笑意一堂。若有思量，懂、懂、懂，請問是誰在懂呢？……只見言語無情過，心中依然月一輪。
“風月無今古”，人類面前的世界是一樣的，人類的心靈也是一樣的。人類發展到今天，貌似強大到從宏觀到微觀無所不能。其實，一種亙古的黑暗，一種籠罩在人類心靈的黑暗，幾乎從來沒有消退。而以儒釋道為代表的東方文明，在有文字記載的2500多年前，幾乎同時解決了這一問題。所以梁漱溟先生講，東方文化是早熟的文化。而從唯識學入手，是現代科學理解東方文明、理解佛法，從而揭開宇宙奧秘的最佳路徑。其實，在近現代，西方偉大的心理學家佛洛德、榮格、弗洛姆等人已經切近第七識的邊緣，並據此提出了解決西方精神危機和社會危機的方法。
張老師認為，“在這全球化的資訊時代，以唯識學統合東西精華文化，是刻不容緩之事。若希望華夏民族和全世界人類未來能得到真正的和平，則古今中外人文精華知識的統合，是首要條件”。（見黃高証博士《張尚德老師對唯識思想的貢獻在哪裡》）一位八十高齡的老人，為法忘軀，將人類文明的未來肩於一身，這是什麼樣的人生境界？唐太宗李世民在《大唐三藏聖教序》中讚歎玄奘法師：“凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條振理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學”。
在今天這樣一個可以用原子彈把地球毀滅無數次，環境破壞足以消滅絕大多數生靈的時代，能夠得見張老師這樣的“勇者”，振聾發聵直指人類的心靈，實在是全人類、乃至地球文明的福祉。
願這樣一肩擔盡萬古愁的“勇士”越來越多；
願中華文明為人類作出更大貢獻；
願文明之光世間永駐。