小论盖房

薛亮

    凡人活着，必讲衣食住行；道门中人，则说法侣财地。

选地盖房，就有了家的存在形式；觅址而修，故天下名山僧道占尽。论房子带给主人的吉凶祸福，故有风水堪舆；

谈道场的能量气场灵能加持，便称清净殊胜。

综上所述，哪个不是为了一身的进退，祸福？又有谁逃得开切身之利益，得失？ 

然南公怀瑾先生一生走遍天涯，最恶劣最艰苦环境，他高卧而如沐春风，何也？张公尚德老师几度颠沛流离，最舒适最方便都市，他放弃却宁选僻壤，谁知？  

人终究难逃于天地之间，然以天地为房，四海为家，处处无家处处家者，又岂羡豪宅良田？起房盖房终究幻梦一场，却因众生为念，愿力恢宏，有情终须累此身者，微斯人吾谁与归？ 

真正道门盖房者，一切为众生种福田；穷乡僻壤不足惧，只求为文化续命脉。然此心心念念，几人理解？现实环境，何其残酷？昔日密勒日巴尊者盖房，总无贪欲纵横，虎狼环伺；当年虚云大师盖庙无数，终有弟子护法，善信拥护。而今日之盖房，有心者无力；有力者无心；有心有力者，尚未觉醒；无心无力者，浑水摸鱼；更有狼心狗肺者，非偷即抢……

结论：今日盖房者真乃苦人中之苦人也。 

当年西堂、百丈、南泉侍马祖，玩月次，马祖云：“正恁么时如何？”西堂云：“正好供养。”百丈云：“正好修行。”南泉拂袖便行。马祖云：“经归藏，法归海，唯有普愿(南泉)，独超物外。”　

又当年船子德诚禅师谓云岩、道吾“公等应各据一方，建立药山宗旨”，而自言： “予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也”。

于两位同门师兄分别之后，船子便来到华亭，在江面之上摆一小船，方便往来行人，随缘度日。 

闻道有先后，术业有专攻，楼起楼落虽幻城，满船空载月明归。

今日盖房者，岂非又一大公案？有心者参之。 

　　南公怀瑾先生有诗云：

   “人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。

　　明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。”

　　张公尚德老师有偈曰：“天涯漫漫多歧路，红尘滚滚不会停，慈悲喜舍是归程。”

真盖房者，心无所系；真盖房者，心系众生；真盖房者，心房也。上与诸佛菩萨同一慈力，下与六道众生同一悲仰。

一肩挑尽万古愁，心头热血比丹红。

 

            尚德讀後：

先聖虛雲大師，只有眾生，早已超越苦樂也。

二零一六年十一月二十四日

於台灣達摩書院

　

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