十一道南书院禅修”心得报告
“忏悔”是学佛第一大法
烟光凝
一、参加“十一禅修”的缘起
2016年五一期间，首次参加“道南七日禅修”，当时于对张尚德老师，心里还是有一些怀疑的，信心并不坚定。因为之前从达摩书院网站上看了一些张老师的文章，文章有长有短，短的文章只有几 句话，风格上和南怀瑾老师的文章相比，有很大的区别。南老的文章写得通俗易懂（其实其中的深意，不一定真能懂得），讲述高深佛理，深入浅出，娓娓道来，很容易一口气读下去。张老的文章却不同，想一口气读下去不容易，文中常常有一些独特的东西，有的读了让人静心沉思，有的读了让人眼前一亮，如醍醐灌顶。但是有的只是几句简单的大白话，让人丈二和尚摸不着头脑。因此，参加“五一禅修”之前，心中对张老师还是有怀疑。是怀着一种试试看、瞧瞧到底怎么样的心理，参加“五一禅修”的。
参加“五一禅修”之前，心中多少有些自满，觉得自己还学得不错，学佛二十多年，儒释道方面的书看了不少，理上的东西还比较清楚，也经常打坐。但是，自己清楚，有些修行问题一直没有解决。一是佛理没有搞通，虽然看了很多佛书，读起来觉得津津有味，但是佛学的东西七零八落，一直贯穿不起来。二是身体的感觉丢不掉。打坐很难超过两个小时，有一个脚和一个股骨头会痛（从身体上分析， 應该是坐得不中正，受力不均造成的），不是特别痛，理上明白应该身心放下。不管它时，立即不痛，但是时间不长，又会想到身体，于是又开始痛，轻安的感觉从来没有体会过。
参加“五一禅修”的目的，一是想了解张老师实证功夫怎么样。二是想解决腿痛的问题，想先降伏其腿，后降伏其心。
“五一禅修”第一天，一上课立刻发现，同堂道友中，有的理上非常清楚，能够跟上老师的讲解；有的打坐功夫很好，一堂课纹丝不动，下课后还能坐住；有的道友不但打坐功夫好，上课时听讲也非常认真，在认真做笔记。自己心中非常钦佩，傲慢心一下就少了很多。参加禅修前，通知进禅堂不允许带手机，自己认为不让记录，只要认真听就可以了，因此没有准备带笔记本。下课后马上到小店买了笔记本，向道友们学习，开始记一些笔记。
参加“五一禅修”不久，注意到道南的服务人员并不多，美秀姐忙里忙外，虽然事情繁杂，但忙而不乱。报到第二天，六十多位学员的名字，她竟然全部记得，还能和学员对上号。如果心中没有一些定力，是很难做到的。
“五一禅修”第五天，上课时张老师带领学员念“阿弥陀佛”。我双盘闭眼，集中精力，认真念佛，时间不久，全身发热。念着念着，忽然之间，听到有人低声哭泣。心中奇怪，哭什么呀？这不是影响其他人念佛吗？学佛之人应该知道，哭泣是一种情绪呀。念佛时应该排除杂念，一旦发觉有情绪，马上就要排除呀。过了一会，似乎哭泣的人更多了，有人开始大声哭，并且非常明显，这是一种自己无法控制，发自内心的痛哭。心中特别奇怪，悄悄睁开眼睛，看到美秀姐手里拿着纸巾，在禅堂里走来走去，轻轻地走到哭泣的学员旁边，将纸巾轻轻放下。心想美秀姐为什么不提醒学员，这是一种悲魔。现在明白，其实是我错了，真的错了。当时心中还有点得意，觉得自己很有理智，没有被悲魔所困，念佛应该越念越高兴，越念越清净才对呀。
下午张老师教大家唱歌，心中还有点奇怪，还真要唱歌？在“五一禅修”期间，有一天去湘潭游玩，美秀姐在旅游车上，教大学唱过这首歌，说这是张老师写得道歌。从歌词上看，并不像永嘉禅师的《证道歌》，没有直接提什么道呀。但是歌词中似有孔子“逝者如斯夫”的味道，还有一种随时离别的意思，不要错过的意思。最后一句，有“不来不去，本来如此，法而如是”的感觉。歌曲还是很好听的，大家唱了几遍，基本上都会唱了。
我还是双盘，随着大家唱着道歌，依然如旧，全身发热，不觉有异，开始闭眼。唱了一会，隐隐约约，又听到有人在哭泣，不久之后，有更多人开始哭泣。我睁开眼，看到美秀姐悄悄地在哭泣的学员旁边，轻轻放纸巾。我闭上眼，继续唱歌。过了一会，我睁开眼，发现自己座位前，放着一堆纸巾，看看身旁其他学员座前，并没有纸巾。心中有点奇怪，我又没哭，给我放纸巾干什么呀？没有多想，闭眼继续唱歌。
就这样反复唱着道歌，不知什么时候，听到“流水悠悠原本不回头，又是花开时候”时，心中忽然一动，想到从二十多岁开始学佛，转眼之间，春花开了又谢，谢了又开，几十年一晃而过。自己从一个容光焕发翩翩少年，变成一个发白皮皱的中年人，学佛却一无是处，得不到一点消息。这里想到了南怀瑾老师，早就想找到他，跟随学习。愧于修行水平低，怕见到南老，也只是徒增其负担，故默默关注，想等修行有进步，再前往请教。无奈天嫉英才，2012年中秋，惊闻南老入定仙逝，当时有一段时间，心中万分沉痛，痛惜未在南老住世期间，寻找机会学习。一旦错失，千年难遇。
听到“你可知道，我不再等候”时，想到南老在世时，没有下定决心，寻找学习机会。现在张老师也流露出随时离开的意思，自己学佛学成这样，几十年不认真学习，不坚勇求学，一进三退，劳而无功。老师在这里等了这么久了，自己为什么一直不来求学呀？老师走了，再去找谁呀？
忽然之间，心中一念悲心发起，眼泪开始夺眶而出，心中发愿，祈愿老师长住人间。心中暗想控制情绪。但是眼泪无法控制，随着歌曲，一股热流，从下往上走遍全身，全身抽泣，失声痛哭，面部肌肉也在抽动。心中明白不应哭泣，不要影响场内道友，无奈此时身体失控。良久之后，哭泣减弱，慢慢能够拿起纸巾，擦拭涕泪，全身上下，一片通透，异常轻松。此时方知，哭泣道友为何痛哭。此时方知，之前认知多么错误。此时方知，感应道交绝非虚妄。从这时起，对于老师，建立信心，相信老师，确有功夫。
“五一禅修”期间，一日午餐前，张老师在客厅，抽空和新学员见面。轮到我时，只简单说了几句，最后交待我“要把《楞严经》和《百法明门论》搞清楚，要把身体搞好，要能忍”。我明白，这是张老师在给我指修行的路呢。
“五一禅修”结束，回家后，心中已经对张老师建立了信心。开始琢磨怎么把《楞严经》和《百法明门论》搞清楚？从何处下手呢？《楞严经》我在二十几岁时就接触过，当时原经看不下去，又阅读宣化上人的《楞严经浅释》，也没有多少收获。南怀瑾老师的《楞严大义今释》也看过，也无收获。有预言说，在末法时代，佛法灭前，《楞严经》首先消失。《楞严咒》是佛教中最长的咒，是咒中之王，世界上只要有人持诵楞严咒，正法就能存在。要让佛法不灭，应该背会《楞严咒》。前几年自己曾经背诵过《楞严咒》，经过一段时间的努力，勉强背会了大部分，但是没有坚持下去，除了开始的几句，剩余的基本忘光了。
我决定先《楞严咒》入手，在学习《楞严经》之前，要背会《楞严咒》。心想，如果连一个《楞严咒》都背不下来，我还学什么《楞严经》呢？如果这个佛教中最长最难的咒，我都能背诵下来，就没有什么困难能难倒我。
我重新开始背诵《楞严咒》，以前背诵时已经发现，咒中有很多重复的语句，于是从网络上下载《快速背诵楞严咒的方法》，根据自己的经验，将《楞严咒》进一步编辑整理，有规律地方一目了然，然后打印在纸上，每天读诵。一开始没有强行背诵，就是读诵，每天一次连续读3-10遍，一直读到口顺。随后越读越快，直到一遍6-7分钟。然后按照椤严五会，先背第一会，再背第二会，走到全部五会全部背会。就这样，大约用了75天左右，读诵了大约306遍，终于可以顺利的背诵《楞严咒》了。随后每天背诵几遍，进一步巩固。
在学习背诵《楞严咒》的空闲时间，我开始学习《八识规矩颂》和《大乘百法明门论》。在五一禅修之前，《八识规矩颂》和《大乘百法明门论》我已经阅读过，《八识规矩颂》已会背诵，也阅读过范古农著得《八识规矩颂贯珠解》，大体意思可以明白，但并没有搞通。“五一禅修”期间，有一些唯识相关的课程，听起来耳顺，没有觉得特别困难。
《大乘百法明门论》原文虽不长，但语言精练，名词很多，相关道理，没有阐述，并不好懂。我先对照原文，阅读了台湾慧律法师讲解的《百法明门论》，大部分名词基本明白，百法的框架已经建立，但是对一些名相还有疑惑。然后又阅读净空老法师讲解的《百法明门论》，文中对心法的解释，用墨最多，解释得最好。看着看着，心中豁然开朗。明白《百法明门论》在讲什么了，全文就是解释“一切法无我”，按照逻辑方式，将一切法（百法即万法，万法即一切法）进行科学分类，共分为五类。将宇宙间的一切存在，包括物质的世界、心理的世界、人的意识思维等，全部包括在内。指出一切存在产生的源头，就是阿赖耶识，因为“一切最胜故”，最后指明人法皆无我。感觉一切万法脉络已经清晰，但是，这与那个“不生不灭，不垢不净，不增不减”有什么关系呢？
阅读《大乘百法明门论》有所体会时，已经到9月中旬，离“十一禅修”只剩下二十几天，张老师交待的《楞严经》还没有阅读，更谈不上搞清楚，怎么好意思去参加禅修呀？于是找了一个偷懒的办法，赶紧翻出南怀瑾老师1993年版本《楞严大义今释》开始阅读，全书共有222页，一天20页，十天可以看一遍，争取看两遍。
这次阅读《楞严大义今释》，感觉不太难了，应该和已经学习《百法明门论》有关系，真是功不唐捐呀。正文一开始，就是“楞严大义指要”，写得太精彩了，只用了不到七页纸，将《楞严经》的重点和脉络，说得清清楚楚、明明白白。认真阅读《楞严大义今释》中的“七处征心”，静下心来，看佛陀是如何逐一批驳阿难的错误见解的。看后心中就有了感觉，明白“心”在哪里了。“心”不在内，也不在外，更不在中间。其实“心”心即在内，又在外，也在中间。“心”放之则弥六合，卷之则退藏于密。其大无外，其小无内。《楞严经》云“当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。”“心”是无处不在，百姓天天见、处处见，无奈不明自“心”，日用而不知呀。
当看完“八还辩见”时，忽然就明白了，此“心”即是“性”，即是“法身”。“心”是眼睛看不见，手摸不到，非文字所能够描述清楚的。但是伟大的佛陀，运用比喻讲道理，通过逻辑做推理，无可辩驳地推出“诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁”，将非逻辑所能明白的“心”，硬是通过逻辑推出。真是一针见血，直指人心。心性无相，肉眼自然无法见，但是从智慧可以见。
“千年暗室，一灯照亮”，明白这个以后，几十年的疑惑顿销。纠缠不清的佛理，如冰糖葫芦一样，一下贯穿起来。自性本自清净，一念无明生起，八识开始起用，宇宙万物，山河大地，生理心理，一切一切，随之产生。于是生老病死、生住异灭、成住坏空、生生灭灭。有生灭的当然就不是永恒的，既然不是永恒不变的，当然不必执着。佛煞费苦心，横说竖说，无非了义非了义。只不过，有的从性上讲，有的从相上说，有的从理上讲，有的从事上说，只是角度不同而已。《六祖壇经》中“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”也就明白了。
明白这个理以后，学佛的信念无比坚定，对以后走的路，心中已经清楚。心中对参加“十一禅修”充满期待，希望在道南能够得到印证。
二、“十一禅修”经历和感悟
（一）三次磨难
我这次被安排参加“十一禅修”第二期学习班，时间是10月15-10月21日。接到通知后，当时有点为难，觉得时间上可能会和工作有冲突，怕请不上假。但是一想，张老师已经高龄，生死可以做主，如果没有人愿意向他学法，一旦没有法缘，随时可以走掉。《普贤菩萨行愿品》十大愿王中，不是说过：“七者请佛住世，八者常随佛学”吗？于是决心，一定排除困难，参加禅修，跟随老师学习。相信只要有一个人发心跟随老师学习，老师就不会撒手不管。提前一个月就订了往返机票，十一长假前，磨难果然来了，单位接到通知，上级集团公司组织的检查组，到我单位进行达标验收，时间是10月15-10月21日，和禅修时间完全相同。从十月长假第四天开始，很多部门就中断休假，开始上班，准备迎检。我心中暗暗着急，这种情况下，怎么向领导请假呢？一直到10月12时中午，还没有找到好的机会，向领导请假。这时，领导背着一个包进来，交待了几句，说要外出出差。我赶紧拦住他，要求请假。没想到领导略略犹豫，竟然同意了。心中万分高兴，感谢佛菩萨暗中护持，帮我排除障碍，让我可以顺利参加禅修。第二天，又遇到一个工作上的磨难，好在我有所准备，及时应对，顺利化解，没有耽误第二天的行程。“十一禅修”第二天，又来磨难，领导来电，说本周上级来人检查工作，有审计报告需要准备。幸好来之前，我有一遍相关的报告，略加修改就可应对。人要求道，必有磨难，只要发心，诸佛菩萨，暗中护佑。
（二）印证见解
“十一禅修”第一日，张老师在客厅，与首次参加禅修的新学员见面，耐心地逐一询问。然后指着一位来自无锡的李姓道友，让她谈谈对修行的体会和认识。李姓道友落落大方，主要从唯识的角度，简略地谈了自己的认识，问老师自己理解的对不对，张老师说：“是这样啊”。我听后，觉得她的认识和我的见解大同小异。我对自己的见解没有动摇，当然也非常清楚，这种见解只是一种理悟，并不是体悟，更不是证悟。
与新学员见面后，张老师一面摇着头，一面对美秀姐说：“这批学员，阴气太重了，都有问题，身体上，心理上都有问题，美秀呀，怎么办呀！”美秀姐默然没有回话。
我听了心情很沉重，也很难受，老师这么大岁数了，还在为大家费心，这次禅七该怎么举行呢？
（三）不敢懈怠
从“十一禅修”第一日起，我知道机会难得，时间宝贵，如果抓不住机会，七天时间转眼就会过去。也很奇怪，报名的那天晚上，盖着被子还感觉有点冷，但从第二天，“十一禅修”一开始，再没有感觉冷过。基本上每天不到5点就能醒来，有时4点也能醒来，不觉得磕睡。悄悄起来，在床上打坐、静心、持咒、念佛，6点下坐。这时天刚刚亮，洗脸刷牙完毕，在乡间小路上快走，一面走一面念佛，或者观察念头。不知名的鸟儿在树丛中叫，金黄的稻子随着微风在摇动，路旁的池塘里波光潋滟，倒映着片片荷叶。一只受惊的白鹭“扑”的一声，从水中飞起，悄无声息的掠过水面，轻轻落在远处的水里……这一切是那么自然，那么美好，心中明白，“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身”，就是这个。心中的念头一起，马上可以觉察，提起一点警觉，看住这样一种不起心、不动念、历历清明的状态，但是，还不能自自然然随时保持。在课间休息时，午饭和晚饭后，也是这样。上课时，基本都是提前半小时进禅堂，不忍时间空过。
（四）三次行香
这次“十一禅修”和“五一禅修”不同，第一天上午就行香，我甩开膀子，快步行走，随时观照念头，香板“啪”的一声，一切念头全部没了，就这样楞楞地站着，一念不生，清清净净。树上鸟儿幽雅的叫着，听听清清楚楚，也不分别。念起不管，自然消灭。“秋风落叶乱为堆, 扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐, 任他着地自成灰。”慢慢地身体的感觉就来了，这儿痛，那里痒，身见难舍呀。“十一禅修”期间共有三次行香，没有大的收获和体验。期间，听见老师感慨，打香板，打不出一个人来。听后心中很惭愧，自己该怎么办呀？
（五）“苦啊”一声
“十一禅修”第二天晚上，大家上坐后，张老师竟然让我们听一段评剧，不知是何用意。
“苦---啊”！一声，从喇叭音响中传出。
听后心中猛然一惊。
紧接着，听到老师一声大喝。
“苦---啊”！
顿时全身一震，眼泪一下就流下来。人生真苦啊！随后，音响中传来一阵“依依呀呀”的唱白，听不清在唱什么，也没有在听，也不觉得好听，也不觉得难听，就这样楞楞地听着。
如果不觉察人生是短，还觉得人生一世，还有很多好玩的，有许多值得留恋的，应不会产生出离心。没有出离心，就不会明白人生本苦，就不会有寻找“苦”的来源，道心就无缘生起，只好受命运的摆布了。
后来，老师让放贝多芬的《命运交响曲》。
“咚咚咚---咚”，“咚咚咚---咚”，《命运交响曲》响起来了。沉重的鼓声，一声一声撞击着我的心灵。我静静地听着，感受着念头的起伏。
老师说：“从现在开始，要改变自己的命运”。雄伟壮丽的凯旋进行曲开始响起。
是啊，人不能向命运低头，不能向习气低头。一个学佛者更要勇敢地面对自己，不怕困难，坚忍不拔，改变命运，脱离苦海，做一回本来高贵的“我”。
（六）忏悔不足
“十一禅修”第四天，张老师带领学员念“阿弥陀佛”，让大家诚心忏悔，忏悔自己的存在。
大学跟随老师念佛，心中立即宁静下来，佛号不断。张老师口中的“阿弥陀佛”，听起来那么恳切，音声中充满悲心，当时我觉得明白了，身体是业报所生，是无始劫来生生世世的果报，打坐时它一会这儿痛，一会哪儿酸，干扰修行，障碍证道。身体属色法，是从阿赖耶识变现的，的确需要忏悔。
这时，隐隐听到，有学员开始哭了，心中明白有人接到信号，有所感应。想到自己犯下的杀业、做过的错事、说过的错话、伤害过的人，心头一热，眼泪不由得流了出来。一面流泪，一面念佛，心中开始忏悔，忏以前的罪业，决心以后决不再犯，忏悔自己的身体累生累世造成的罪业。过了一段时间，眼泪慢慢地停了，就随着大家，放开喉咙，大声念佛。慢慢身体的感觉又来了，腿又开始痛，想起老师说过“要身心放下”，不管它时，不觉得痛，一想到腿，又开始痛，于是又断断续续开始熬腿。
一声磬响，念佛结束。放下腿，自己觉得，一片清净，全身轻松。
这时张老师说了一句：“有的人，眼泪流了一会就不流了，大声念佛，喉咙喊破了，有什么用！”听到后，心中“咯噔”一下，似有所动，什么意思呢？
下坐后，午饭还没有开，虽然早饭没有吃多少，但并不觉得有多饿，于是直接到田间小路上快走，放松身心，同时观照念头。走着走着，忽然明白张老师在说什么，这是在批评我呀！自己忏悔得不够，有问题呀！知道错过机会了，这时流泪就开始流了，心中决心要认真忏悔。
回到宿舍，准备午休，打开手机中“湘潭道南书院”公众号，看到10月16日的文章《达摩书院春节禅修有感“终于懂得阿弥陀佛是什么了”》，打开一看，和云涛师兄在文中的忏悔一比，当时就明白错在那里了。
上午忏悔时，只想着自己忏悔，为什么没有发愿呢？发心不对呀！忏悔不真诚呀！除了自己，大千世界中有多少苦难的众生呀，自己的父亲母亲、兄弟姐妹、亲朋好友，哪一个不在六道中轮回挣扎，哪一个不需要帮助？自己心中只有一个我呀，根深蒂固，时时刻刻只有一个我。这时心里明白应该怎么做了。学佛最重要的有两个，第一个是真心忏悔，第二个一定是发愿，上求佛道，下化众生，也就是四弘誓愿呀。当时就在微信中留了言，把自己的感想写了下来。
晚上睡觉时，想到七天禅修已经过了四天，自己还没有什么大的收获，心中很难过，就暗下决心，在剩下的三天内，要诚心忏悔，努力求道。
（七）感应道交
“十一禅修”第五天，不到凌晨5点就醒了，悄悄在床铺上双盘，心中很静，开始持诵“楞严咒”，念到第三遍，刚到第一会中间，忽然间，眼泪流了下来，想到昨天老师找机会接引，自己悟性不够，当在错过机会，心中很难过，“楞严咒”再也念不下去了。再次忏悔发愿，愿意跟随老师，努力求道。
真是巧，上午的讲义就是《六祖壇经忏悔品》，张老师讲了无相忏悔，讲了四弘誓愿，说“学佛最重要的有两个，第一个是忏悔”，强调“真忏悔是真正大法”。这些东西是如此的重要，直到事后才明白过来，老师为什么讲忏悔。真是“事后方觉倍有情，只是当时已茫然”。自己当时太迟钝，太没有悟性。
上午课程结束后，道友们陆续离开禅堂，老师没有离开，依然坐在讲堂上。我也没有下坐，继续静心念佛。听到有道友向老师请教一个问题，老师耐心地解答。
这时心里想，一个白发苍苍的耄耋老人，本应在家里享清福，为了让这些来自天南海北、老老少少的学生有所收获，置一身病痛于不顾，不顾年迈，不惜眉毛拖地寻机接引，想尽办法自唱自演。又是讲经，又是唱歌，又是念佛，又是讲笑话，又是打禅板。这么多学员，却没有人能够替他分担一点。自己为什么还不能证道？忽然之间，眼泪刷刷地往下流，一股热浪从身体内生起，热浪一波又一波，全身像过电一样，不由得全身抖动，禁不住哭出声来，无法控制。
这时心中的慈悲心起来了，惭愧心也起来了，决心成道的愿心起来了，为众生服务的愿心也起来了。《地藏经》中说过“阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。”于是开始观想，为自己累生累世犯下的罪业、做过的错事、说过的错话诚心忏悔，为自己累生累世伤害过的人诚心忏悔，为自己身体内每一个细胞进行诚心忏悔，心中发愿，从今往后，再不犯这些错误。心中发愿，要跟随老师学习，今生就要见道。心中发愿，像老师一样，站立起来，为无边的众生服务，让他们也脱离苦海，早日成道。
然后，开始在心中念佛，观想尽虚空遍法界，每个微尘中都有众生在念佛，自己身体内的每一个细胞在念佛；观想花草树本在念佛，所有的一切都在一同念佛；观想自己的亲朋好友在道场念佛；观想伤害过我的每个人，坐在我的前面也在念佛，从心里发愿，从今以后放下嗔恨心，再不怨恨，愿他们早日念佛，往生极乐。
慢慢地，自己不再哭泣。过了良久，我慢慢睁开眼睛，拿出纸巾擦拭泪水，纸巾一会就用完了。一位陕西的道友默默地从身后又递过来几张纸巾，没有说什么，转身默默地离去。
又坐了一会，开始下坐，发现全身柔软，走起路来，轻飘飘地，柔若无骨。不感觉饿，就没有吃午餐。一个人走出道场，漫步在稻田旁的小路上，见一切都是那么可爱。心里想，今天晚上小参，一定要发言，将自己的感受向老师汇报。
晚上小参时，有几个同学陆续做了报告，有长有短。我鼓起勇气举手，要求进行汇报。这时，来了客人。
汇报时，我想尽量详细地把今天发生的事情，以及自己的感悟说清楚。刚说了几句，张老师说：“你到底想讲什么？”
“忏悔。”我回答。
“忏悔个什么？”张老师说。
“忏悔自己做过得错事、说错的话、伤害过的人。”我说，准备将今天中午发生的事，以及自己的感受详细汇报。
“你到底想讲什么？简单扼要点”张老师说。
我听了有点发懵，这么多事情，三言两语怎么说得清？
想了想，结结巴巴说了三个意思“一是要忏悔，为自己做过得错事、说错的话、伤害过的人忏悔。二是要发愿，发宏愿，成佛道，利益众生。三是要为众生服务”。
“回去写个报告”老师听后说。
我坐下来，觉得有点遗憾，晚上的报告没有做好，没有把东西说清楚。
小参结束后，没有立刻回宿舍休息，在一片黑暗中在乡间小路上行走。走着走着，忽然明白了，自己怎么那么糊涂，老师不是讲了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”吗？晚上明明来了客人，老师要接待远道来的客人，这是为人处世的礼貌呀。在这种情况下，那有时间听我罗里啰嗦长篇大论呢？自己太没有眼色，太不通人情事故了，这就是我几十年来一直存在的一大弱点呀！
回宿舍洗漱完毕，已经是晚上10点半了，同室友简单聊了一会，见大家都累了，就关灯休息。
躺进被窝里，发现今天全身发热，被窝内比前几天热，非常舒适。过了一会，感觉从脚到头，热浪一波又一波，不停地流动，头脑非常清醒，知道这不是幻觉，也不是做梦。念头很少，念头一出，立刻觉察。无论换什么姿势休息，都是这种感觉。
我一下明白了，是张老师在加持我，在帮助消除业障呢。我悄悄起身双盘，这时身体内部气浪更盛，全身像是一个充满气体不断膨胀的气球，从脚到头通透，没有一点不适的感觉，身体好像浮在空气中。慢慢地，全身上下，全部通透，十分舒适，虽然还是双盘，但没有一点疼痛。心中也一片清静，念头清清楚楚，终于体会到一点轻安的感觉了。
这时，心里忽然明白了，为什么《阿弥陀经》中说，在极乐世界，树在说法，鸟在说法，风在说法，七宝池八功德水也在说法，因为这些全是阿弥陀佛自性中变化出来的。明白了为什么心、佛、众生三无差别，因为都是从一个自性中产生的。
明白张老师在加持后，我在心中发愿：“愿除三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，时时常行菩萨道”，然后开始忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。暗暗发愿，愿意放下一切，跟随老师学习，明心见性，亲证菩提，为无边众生服务。希望在剩下的二天内，得到一点消息，修行有所进展。
然后继续在一片寂静中静坐，不知过了多久，下坐，打开手机，已经是第二天凌晨3点56分。我以前打坐从来没有超过2个半小时，这一次竟然坐了4个多小时，并且没有腿痛，全身通透，十分舒适。
“五一禅修”期间，有一位北京来的郭师兄做过报告，听说他在道南，身心放下后，4小时将全身经脉打通。当时听了，觉得很震惊，但是从理上判断，如果真能够将身心放下，打通经脉是成立的。有了这一次的亲身经历，我对此有了进一步的理解。老师多次说过，放下身心呀，只是人的习气难改，身见难除，总是围绕着身体这个臭皮囊打转，我多年以来，一直存在这个毛病。
下坐后躺进被窝，全身依然发热，热浪还是不断。睡不住了，5点再次起来，继续打坐。
6点下坐，洗漱完毕，外出快走，心中愉悦，看到路过的树，愿树长得更加茂盛。看到田里的稻子，愿它快点成熟。看到小路上飞驰而过的摩托，愿车上的人一路平安。看到路边的老人，愿他身体健康。看到背着书包上学的学生，愿他学习进步，快乐成长。总之，看到一切都是那么欢喜，这本来都是自己心中出现的。心中一下明白什么是“无缘大慈、同体大悲”了，一切众生本来与自己无二呀，既然是一体，当然没有分别，自己对自己能不慈悲吗？
这一天的收获太大了，我对“忏悔”有了重新的认识，对“发愿”有了重新的认识，对“诚”、“信”有了重新的认识。以前看到人们在晚课上念“忏悔文”，觉得不过是嘴上念念，有什么用？看到人们在法会上做“大拜忏”，觉得太著相。有了今天的经历，觉得以前是我错了。只要心“诚”，只要真的“信”佛，“忏悔”真的是无上妙法。一念至“诚”，真心发露，感动天地。真的“信”佛，诸佛菩萨，就在身边。
（八）末轻初学
“十一禅修”第七天，上午张老师教大学唱道歌，歌声一起，泪水就下来了。只唱了两遍，问大家还有没有问题？大家无语，然后，老师说上午还有领导要来，此次禅修到此结束。
大家下坐，一同收拾，坐垫毛巾，一会功夫，禅堂内外，清理一空，敞敞亮亮，干干净净。众道友们，陆续踏上归程。想到与道友一别，不知何时再次见面，老师说过：“有了东西，要毫无保留地告诉别人”，就想将体会告诉道友，让他们坚定信心，相信老师，诚心忏悔，定有收获。上午和七位道友，在一个院子里交流了一会，向大家分享了自己的体会和感受。
午餐时候，看到陕西道友，五一禅修，我们相互认识，禅修空闲散步时交流过。她曾说过，五一禅修回去后，整天乐呵呵的，没有一个念头，这个状态保持了很长时间。当时听了非常惊讶，这种状态太少见了，很多人修了多年，也没有这种境界。不过当时没有深谈，认为这种境界是她偶然碰到。
在道南院门前，我找到她，问她这几天的体会，告诉了我的体会，明白得就是这个，山河大地，花草树本，都是自性中变现的。
“这个我知道呀！”她说。
“你什么时候知道的？”我非常惊讶。
“早就知道了，有一段时间，每天晚上，我们都在讨论这个。”她答到。
“什么时候？你和谁讨论的？”我更加惊讶。
“在上学的时候，和秦师兄呀。”她说。
原来如此，她这么年轻，竟然有这么深的认识，理上很透呀，真是不能轻视初学呀！
还有秦师兄，我竟然没有看出来，真是眼拙！心中的慢心，一下子就下去了。
她年纪这么轻，从一接触佛法，就遇到了好的领路人，没有走弯路。特别是现在，又找到了张老师，以后的修行，必定一日千里，祝福她吧！愿她把握机遇，勇猛精进，早成道果！
学佛能遇到明师，随时指出你的问题，解决你的疑惑，指明前进的道路，真是人生一大幸事！
回想自己学佛几十年，盲修瞎炼，东奔西走，走了多少弯路，浪费了多少时间，找不到着力点，寻不到下手处，真是业障深重，再次诚心忏悔！
“愿我生生遇明师，饱餐妙法甘露味，十地五道功德满，速疾证得金刚持”。
（九）告别道南
“十一禅修”第八天，早晨8点用完早餐，没有见老师下来用餐。收拾好东西，向长住的道友一一挥手告别，和二位同路的道友一起踏上归程。这时天上下着大雨，三个人撑着伞，冒雨前进。
我轻声唱起“流水悠悠原本不回头，又是花开时候，你可知道，我不再等候，我们本来长相守”，这时候，眼泪止不住流出，不想让同行道友看到，我大步前行，走在最前面，任泪水流淌。到公路边，心情已经平静，再次默默发愿。
从上公交车到湘谭易俗河，我一直唱着这首歌，感觉老师就在身旁，默默看着我们。
再见了，道南！
再见了，老师！
我们本来长相守。
（十）总结体会
1.学佛要明心
《六祖坛经》中，五祖说“不识本心，学法无益”。不认识心，理上不清，学法再多，不能贯穿，必有狐疑，如梗在喉，学佛信心，难以坚定；“若人识得心，大地无寸土”，认识心后，理上明白，无明实性，即是佛性，幻化空身，即是法身，一切存在，皆从心起。自此信心，再不动摇。应该明白，初步理悟，并非证悟，尚需实证。
2.学佛要忏悔
人之存在，累世罪业，聚焦而成。俱生我执，根深蒂固，障碍修道。承认过错，名之为忏。绝不重犯，名之为悔。发露忏悔，悲心自起，一念心诚，感应道交，佛与菩萨，外力加持。
3.学佛要发愿
业力瀑流，凡夫难抵，佛之大愿，实难思议。要破我执，需发大愿，上成佛道，下化人生。无边众生，无明蒙蔽，本自一体，怎能不济？人本高贵，心如太虚，愿同众生，明心归西。一切万法，心想而生，心发大愿，播种心田，机缘成熟，花开结果。张老师在“十一禅修”说过“愿力生不可思议的境界。学佛要发超越自己的愿”。
4.学佛要行愿
南老的《如何修证佛法》最后一章，说 “真正的修行，最后只有一个路子：行愿。” 行愿“就是修正自己的心理行为”。就是要断一切恶，行一切善，做一个纯善的人。不但理上明白，还应事上做到，于日常生活中落实，在待人接物上体现。
后记：
1.我把参加二次禅修时的心路历程、身心变化、感觉体会，原原本本写，除了少数经典，没有参考任何文章。目的是能够写出，自己当时真实的感受，不掺杂其他东西，供道友们批判指正。
2.参加禅修听课时，做了少量的笔记，但是没有记录每天的心路历程、身心变化等情况，现在想想，这是一个巨大的错误。写这篇报告时，当时身心变化的一些细节，特别是五一期间的事，已经记不太清楚了，我尽量避免演绎当时的感受，尽量如实回忆，如实记录。
3.记得曾经看过一遍文章，说南老一生，每天都在记日记，详细记录自己修行情况，包括起心动念，身心变化。想想真是惭愧，自己太懒惰，知道了都不做。自己只知道打坐静心，持咒念佛，而不是在起心动念上下功夫，不在具体的事上下功夫，不诚心忏悔，难怪修行没有大的进展。从现在开始，向南老学习，踏踏实实，每天记录自己身心变化，特别是从“十一个善”、“六个根本烦恼”、“二十个随烦恼”下手，逐一对照记录，忏悔发露。
4. “五一禅修”、“十一禅修”期间，各种因缘，多次流泪，特别是其中有二次，痛哭流泪，无法自控。有道友说，这是情绪，是悲魔。我认这应该是，某种机缘触动，自己惭愧心和悲心的自然发露。惭愧是十一种善法中的两种，会增进道业。当然，哭不是道，道是“不生不灭、不垢不净”的。
5.其实“十一禅修”最大的收获，是明白如何“忏悔”了。要忏悔，一是要“诚”！二是要“信”。没有“诚”，恭敬心难以发起。以前看到母亲将带有佛像的纸片、香盒收集起来，经书用红布包起来，在寺院里对所有的佛像磕头，心中还不以为然，觉得这是“著相”。现在我明白了，这是恭敬呀，这是“诚”啊。诚心一起，万念放下，与佛菩萨，自然相应。诸佛菩萨，慈悲心肠，定会设法，接引众生；信为道源功德母，真正相信，一念清净，就能见道，佛与菩萨，就在面前。心佛众生，三无差别，本是一心。张老师讲“自己没有能力，修不好，要相信，要等待，诸佛菩萨来接引”。“十一禅修”时，有一天，张老师说“南怀瑾就在这里，就在禅堂”，大家听见了吗？谁相信了？
6.“十一禅修”期间，身心也有变化。一是身体不太怕冷了。“十一禅修”第一天开始，再没有感觉冷过，晚上全身也暖洋洋的。二是精神很足。禅修七天，每天晚上睡5-6小时，中午休息约半小时，但不感觉疲倦。特别是第五天晚上，晚上睡了不到2小时，第二天依然精神。三是吃得少。禅修七天，每天吃得很少。第四天早餐只喝了一点稀饭，第五天只是在夜餐时，喝了一点银耳粥。道家有“精满不思睡，氣满不思食”，对此也有一点体会了。
7.这次“十一禅修”，感觉很有收获，前行的道路明了，信心坚定了，几个心愿也实现了。但还有一个跟随老师学习的心愿没有实现，看来是机缘不成熟，希望不久的将来能够实现。
二零一六年十月三十日记于兰州