糊里糊塗

糊里糊塗

道南学习日记

守信

四月三十日

    出长沙，过湘潭，绕涓水河而行，夜幕低垂，小船静泊。
    院门微开，灯火乍露，屋子里，一位老者头戴黄色小帽，须白如雪，盘坐在椅子上，正中挂着：泰山仰止。周围坐着一群人。我拎着包裹和王哥送的茶叶，有人问我吃了吗，来不及答复，接了张凳子坐到了老者前侧。他们让我介绍一下自己后，老者问，你啊啊个什么，......你说你妈妈带你的大孩子，老婆带你的小孩子，谁带你？我说：我念南怀瑾老师的书，他带我！老者说：看来你脑袋是学坏了，糊里糊涂！
    老者就是张尚德先生。
    新的道南书院正在修建，晚上住到农家，几丛修竹，几道拐弯，几缕花香，几声狗吠；房间里还飞舞者几只蚊子。跟另一位同学睡一张高广大床，天明才知道是一张台球桌。
鸟鸣花香，雨收云散。

五月一日

    昨晚一场飘风骤雨，我们只能等雨停了才回宿舍，因为鞋子都放门口，都拎着一双湿透的鞋子。
    雨停了，青蛙的叫声染浓了夜色。
    小鸟最爱晨曦。楼下放着鱼篓，散着一股鱼腥味。房东的齁声透着满足，在窗口轰鸣。狗趴在地上，等人过去的时候才翻一下眼皮。水欢畅着。农夫背着锄头走在田间，凉风摩挲着秧苗的新绿，石榴花在纤细的枝头浅笑。

    天空如碧海一般，白帆飘过。上午，北大的陈鼓应教授一行来到书院。陈教授跟张先生同在台大求学，当时结拜兄弟，别人问他为什么结拜？陈教授模仿张先生的湖南腔一拍桌子：革命！李敖跟他们同一宿舍。

陈教授怕张先生说他吊书袋子，拿起话筒先说我只讲一下。他从道南书院的名字讲起。南，湖南，向阳之方，是张先生祖居，天地始源，万物本根；＜易经＞西南得朋，庄子＜逍遥游＞：北冥有鱼，其名为鲲。。。海运则将徙于南冥。。。陈教授娓娓道来，他们在台大哲学系，师从殷海光先生，主要学习西方哲学，他从尼采的存在主义进入老庄；人生也几经跌荡，在祸福相依中尝遍人生的艰辛，因为在美国参加保钓运动被抓，因为反对台独多年被禁止返台，三次被大学解聘。。。提起张先生以前给他的电话：我们这辈子过的好苦！不禁哽咽难语。

谈到道南书院的道，他又是那样充满激情，中国自殷周以来的祖先崇拜，人文精神生生不息，老庄对立的思维方式，开扩了人的思想，而西方宗教中的排他性，不宽容，造成绝对主义，至今影响现实政治；这也导致了他从自由主义向民族主义，从民权思想向主权思想的转变。发人深省。

庄子的心胸包含真和美，孟子充满善，道的相通性共同营造了天和、人和、心和的和偕世界，这样的文化才是对人类有益的。

陈教授提到1983年跟中央最高领导人的见面会，邓公扶着他说，你比我小三十岁，等你到我这个年龄，中国将发生巨大的变化！

张先生拿起手表在陈教授面前晃晃，你说了六次我讲一下，看来你是真老了，张先生倡议明年搞个＜道学的共同性＞研讨会。

陈教授刚才说到中国的祠堂文化，回忆起清明时节在福建陈家祠堂的情景，满地的油菜花和祭祖的小白花，妈妈走出村口迎接他，动情地吟唱着：清明时节雨纷纷。。。抛砖引玉，他让等不及的老哥也来一段，意犹未尽，又让张先生来一首李后主的词：春花秋月何时了，。。。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

一幕幕在我的眼前飞驰，一世的颠沛流离，分分合合，对中华文化的坚守和延续，诙偕恬淡的老哥俩，浸润着中华文化的神韵，厚道，够义气的老哥，在民族大义前挺身赴难的老弟，他们的吟唱，悠然，达观，苍凉，坚毅，坐在角落的我，泪流满面。
　

五月二号

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。。。张先生带领我们吟唱＜大学＞，抑扬顿挫。

我仿佛看到一群小学生，和悠然踱步的私塾老先生。南怀瑾先生以前主七的时候，也是让张先生起来吟唱。

大学是大人之学，大人与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶。。。没有以前在私塾里摇头晃脑的张先生，我们今天就难以聆听妙音。

昨天晚上，有对来自乌鲁木齐的兄妹，坐了四十多个小时的火车来到书院；妹妹是教古筝的，她给张先生顶礼，然后向大家问好。她对张先生说，要了脱生死，张先生告诉她，我就关心四件事：肚皮吃饱，睡觉睡好，起来能跑，死了拉倒。你刚才顶礼和问好的时候，已经了生死了。

你追寻道，你就是天地日月。烦恼就是不善，一旦你自己跟自己真正敬礼，就一定会跟别人敬礼，就一定会跟万物敬礼。当你忘我地为他人服务，不就是无我相，无人相，无众生相，无寿者相？不就是止于至善！

我想到张先生当时问我：谁带你？能带我的不就是我自己！电光火石之际，茫然无措。

湘潭的初夏，雨声时起时伏，欢欣来去不定。为大家背颂了一段＜般若般罗蜜多心经＞,漏了一句：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

还是糊里糊涂。

五月三号

鱼儿见到人影，哗啦转身，划出动人的波纹，蝴蝶翻飞，野蔷薇香随风飘散。

＜中庸＞：天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

天命，即阿赖耶识，是一切存在的根源；性指存在的内容。率性即归到。明心见性就是知道天命的内容。

中庸最重要的方法就是诚，＜中庸＞,＜孟子＞,＜论语＞,老庄，释迦牟尼佛，都是统一的，抓住一句话就够了，你就逍遥游，随心所欲不逾矩，游戏三昧。

＜论语＞：有朋自远方来，不亦乐乎。朋，两个月亮，寒山诗：吾心似秋月，碧潭清皎洁。
田野里的斑鸠声声叫唤，挂钟叮叮当当，禅堂一片寂静。

　

五月四号

在鸟儿的欢叫中醒来。
朝闻道，夕死可矣，这是儒家文化的起用。一听到这里，我就一直欢欣鼓舞。
半辈子的奔波，为生活，更为心的安顿，当张先生问我：谁带你？当然是我自己，迷失了，当然糊里糊涂。为什么迷失？我从来就没有坚持的理想，没有发愿，满足于做一个生活平庸的人。

大学之道，是明明德，大人之学，才有大人之行履和成就，我立志成就大人之学，走在追求光明的道路上，世世代代无穷尽，以愚公移山的精神，直到走进光明中。从修身、齐家做起，自省、自律、自强，只问耕耘，不问收获。

这样才可以少糊涂，最后不糊涂。
　

五月五号

小山如带，环绕书院，山上多树，屋檐偶现；芋苗肥硕，沿水而生；豌苗过膝，紫花已谢，三两黑荚，甜香犹存；黑犬吠路，下山而行。
水田如镜，农夫轻拭。回忆童年，赤脚田埂，薄幕绵绵，流水如歌，几个篾笼，期待有获。

外公问我，短为泥鰍，长为什么？鳝鰍不分，笑哂多年；外公音貌，宛然眼前。

今天课文，儒佛说孝，入胎经文，念之恻然，人身难得，大海盲龟，伸头穿榫；父母恩重，千载背负，难以报答。业重多嗔，多詒亲忧，忏悔前愆，不造后过，颐养天年，劝增福因。父老母慈，如天祥云。

步入书院，桂树婆娑，浓荫如盖，香馥幽径。

五月六号

昨夜一场急雨，大家直奔楼下，救救鞋子！要不又跟前几天一样，淋湿了。

早上太阳出来了，空气中夹杂着泥土和青草的味道。吹烟袅袅，转过丛树和竹林，庭院静静的，衣服凉在竹竿上，母鸡殷切地呼唤着。

西安大雁塔前有座唐玄藏的雕像，拄着锡杖，望着长安？望着西方？他望着众生。

玄奘西行求法，因当时防备外患而禁止出关，只好偷渡，艰难万分，从他穿越西部大沙漠时的情况可见一斑，但他宁可西行一步死，不愿东还一步生，一步步迈向天竺。最近我正在读他的＜大唐西域记＞，对他的西行经历感慨不已，对佛祖的胜迹生起无限向往。

唐玄奘归来后创立了唯识宗。唯识学对存在的来源，人性都说得很清楚，并不排斥其他学问。张老师幼年就在日本人的炮火中流离，曾经的老宅被周佛海购买，因抓丁加入孙立人的部队，直到随军溃逃到台湾，他第一次见南怀瑾先生，拣了一双满是洞的鞋子，一见到南先生就唱诗给他听，南先生听了哈哈大笑。（我们问张先生唱诗为什么这样动听，他说我在里面。）南先生问他穿的什么鞋，他说是四知鞋：天知地知我知你不知，南先生又是哈哈大笑。在任何苦难面前，他们总是这样达观和智慧。

当了六年的兵，他克服重重困难，如愿考入台大哲学系。南先生说：在中国历史上，种种的转转折折，道统是从来没有断过的。一个民族的精华文化，如果毁灭了，这个民族就没有希望，而且会毁灭。往圣先贤在面对一个苦难的时代和文明的大变迁时节，都是舍己为人，奋起救世。初发心，即成正等等觉。

张先生就有这样的发心，并付诸实际。他依止南怀瑾先生五十多年，是当代卓越的禅师，四十八岁时在南先生这开悟。原来人的身心可以有另外一层的境界或性状，他证到了内触妙乐，常乐我净。并以他在哲学上深厚的学养，建构唯识学的系统，这是个开创性的工作，人类未来五十年内的思想将归依到＜瑜伽师地论＞,＜华严经＞。

张先生较早参加中国改革开放后的建设工作，任大陆中华孔子学会名誉副会长，北京中国文化书院导师等。

正如弥勒菩萨所言：我以谛观十方唯识，识心圆明入圆成实，远离依他及遍计执得无生忍，斯为第一！

从唐玄奘开创唯识宗，到张先生对唯识的发扬，唯识学的传播工作还需要更多的人来开展。

瓜棚架下，农夫正在忙碌，油菜地一片金黄，夕阳西下，白鹭齐飞。

想到八指头陀的诗：水到源头活，山从雨后妍。拈花曾示我，微笑证前缘。

五月六号

有朋自远方来，不亦乐乎。
刚到长沙时有点热，开福寺对面素昧平生素菜馆，王哥正在等我。我来的前晚凌晨一点多还在牌桌上，平常嗔心还是很重，修行进步不大。。。虽然谨记南怀瑾先生的话，把人做好，但事理难圆融。

张老师讲的主题是道的共同性，前几天讲到＜论语＞，有朋自远方来，不亦乐乎。朋，两个月亮，寒山的诗：吾心似秋月，碧潭清皎洁。

一轮月亮当空，潭中月亮的倒影，寂静无语，月亮的清辉一下子笼罩着我。那个朋是谁，从哪儿来，为什么令我心悦？我在这皎洁的光辉中喜不自胜。

当天下午，湘潭的文董一行接我们参观了他们的收藏，我凝视着一尊毛泽东1937年的像，他目光坚毅、乐观。接着我们去了齐白石纪念馆，齐先生初到北京，不为人知，以刻印谋生，以知天命之年开始衰年变法，直至成为大家。

我们一起在纪念馆前合影，有朋自远方来，不亦乐乎。

吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，叫我如何说。老子说：道可道，非常道，佛经说：不可说，不可说。如人饮水，冷暖自知。

真想舞之蹈之，歌之咏之：天上有个月亮，水中有个月亮，我不知道，我不知道，我不知道，哪个更圆，哪个更亮。

五月七号

八指头陀幼年的时候父母过世，他给别人放牛，一天见桃花飘谢，顿知人生无常，于是出家。
湖南诗人多，有一次跟一群喜欢做诗的人在一起，吟了一句：洞庭波送一僧来，大家说，这就是诗啊。

湘潭的乡下很美好，田沟的水总是那样清澈，几只白鹭在田间啄食，偶尔展开翅膀低飞。一层薄薄的晨雾笼在田园。湖面开阔，房屋整洁，门扉悄掩，小孩子背着书包上学，老人在路上慢踱，房前屋后几棵树，几块菜地，几只鸡，偶尔见到一条狗，不怎么叫。

房东的孩子一双大眼睛，摔着一根棍子，敖敖大叫，你的武功好高啊！自从我赞叹了他的功夫，他有时会到我们房间玩，考试了，考的怎样，语文六十多，数学四十多，边说边走了，几张奖状挂在中间，妈妈爱怜地催他改卷子上的错误。

湖边有栋别墅，深宅大院，花园里树木扶苏，应该是王哥朋友的房子，我也想在乡下给父母做一栋，可是没有湖，少了湖光云影。

八指头陀的诗：最好湖山看不足，洞庭船载夕阳归！多美啊！

五月七号

我认识了什么？我怎样选择？我怎样决定？我怎样去实现？

目前社会的问题不是贫富不均。

而是我们都在要，比着要，无止境的要。

我们能要的少一点吗？能要的有礼貌一点吗？

什么都懂，什么都不要，什么都给，就是佛；什么都不懂，什么都要，什么都不给，就是凡夫。＂富而有礼，贫而不谄＂的精神消失了。

跟随张老师二十六年的沈姐说，老师好伟大，好可怜，好可爱！

悟个什么？拿把枪顶在你脑袋上，不悟就毙了你，看你悟不悟？人，什么事都敢干，就是不悟。

张老师带我们一起唱＜叫我如何不想他＞

天上飘着点微云，地上吹着点微风，微风吹动了我头发，哦，叫我如何不想他。

水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游，燕子说的什么话，哦，叫我如何不想他。

他是谁？佛菩萨，什么都懂，什么都不要，什么都给。

五月八号

三江汇流，穿城而过。负山抱水，山不高而林密，湖不大而水深，夜幕下波光粼粼，鱼儿戏水。路旁是高大的椰树，树林中的别墅灯火通明。登山顶小憩，鸟飞鹿鸣，空气清新。

长沙市内的这个地方，真是难得，拥有它的单位创造了著名品牌。生活在这样的地方，不修成几位神仙才怪。王哥听了，哈哈大笑。

回味着恬静的田野风光，湘江水满船高。

世博会联合国馆的设计者跟张老师学习多年，他低沉的声音，不断的忏悔和感恩。张老师说：你的苦难可能还没开始，但你已经没问题了。

我呢？苦难可能还没有开始，但问题依然那么多。在张老师面前，我说：张老师，您前天跌倒了，近两天没吃没喝依然坚持给我们上课，我真想替您跌一跤。我的贪嗔痴那么严重，我要在您面前忏悔。我非常热爱中国文化。。。。

往圣先贤的血液流淌在每个追寻真理的炎黄子孙身上，找到自己，安顿我们的心灵，为自己和他人创造福祉，漫漫长路，也许脚下悬崖万丈，极度的忧伤和绝望，才可能有一线微光。我有信心去冲破重重阻碍。