喜歡與不喜歡

無忌

    我們到底喜歡什麼？又不喜歡什麼？

    總的來說：絕對是喜歡自己喜歡的；絕對不會喜歡自己不喜歡的。

    乍看起來，這好像只是一句“廢話”。不過，有時“廢話”也會接近於“無語”。

    那麼，什麼又是自己喜歡的呢？基本上，它一定是符合自己存在的某種習氣與情意欲，關係到自我存在最深層的——“生之欲”。

    當一切人事物符合自我存在習氣之情意欲時，在自我的深處便會“瞬時”牢牢地抓住，快到自己根本來不及察覺；等到在較為明確的意識與外在行為表現出來之時，那已經是一種非常靠後的結果了。

    客觀世界固然是客觀的，但是卻會相應著自我主觀的“好惡”而對自己主觀地展開。所以在同一個世界中，每個人的世界又都是不同的。這大概也是每個人本具的“神通”，或者說，“業力”吧。在這些不同中，有一個原則是相同的，那就是——自作自受。

    當我們的行為作用在人、事、物上所產生的效果符合自我的“標準”且暫不被人、事、物所“反抗”之時，我們極容易“不自覺的”或者“誤會的”以為這些人、事、物是需要自己的，或更反以為自己喜歡上這個人、這件事、這個物，其實只是自己在背後牢牢的抓住自己當時的那個的形象，以及當時的人、事、物反饋給自己深處的符合自我情意欲的存在“信息”與“快感”。

     一切說到底，只有“自戀”------

想到，真正的“慈悲”絕不是狹隘與庸俗的：

真修行者做盡一切善事，卻還要連在做善事的觀念都“砍”掉；

    真大菩薩的“無緣之慈，同體大悲”，徹底沒有自己，只有眾生，且無四相，根本非凡夫所能想像；

    真大禪師實是頭陀中的頭陀，苦行中的秘行，秘行中的苦行，又超越一切，超越也超越------

我們凡夫呢？今天喜歡的明天又討厭，明天討厭的後天又喜歡------此亦謂之輪 迴乎？

夫輪迴者，或無始無終；

道超越者，必當下即是。

那得功夫與它爭！

　

尚德讀後：

南老師說：

禪乃了生脫死。

孔子說：

未知生，焉知死。

莊子說：

善吾生者，所以善吾死也。

佛說：

無生法忍，本無生死。

你說的對的：

「那得功夫與它爭！」

平順一下：

既無歡喜也無愁。

笑嘻嘻的，法爾如是，

我本閒閒，契宇宙也：

彌勒菩薩就是在閒閒中，整天笑嘻嘻的。

                                               二零一五年四月九日

於台灣達摩書院