2014年十一道南书院七日初基禪修学习报告
熊宏涛
缘起
三年前，一个偶然的机会有网友送我一本大悲咒﹡普门品，我很喜欢其中的心经，就把它背了下来。后来，在网上看到一本南师的《禅宗与道家》PDF电子书，随便看了下，觉得蛮有意思，因为我高中学文科，对中国历史还算有点了解，但看了南师的这本书，彻底颠覆了我脑子里固有的历史观点，难道中国历史是这个样子？！但是南师说的的确很有道理啊！看到最后，有一个很长的书目，里面有一个名字引起了我的兴趣--《静坐修身与长生不老》。于是我试试打坐一段时间，感觉还好，后来网上看到一个南师讲的呼吸法门，念六字大明咒，念了两个晚上，就感觉一股力量从背后往上走，过脑后，到眼前，我像跌入一片星空，身见没了……自此我的世界观，人生观发生了根本变化。在一个很短的时间内，我对中国传统文化有了一个全新的认识，如同“洗脑”一般，但又好像本来就有，只是这一刻忽然明白过来。说实话之前我是压根不信佛道之说，受党教育多年，对历史课本上“打到孔家店”之事，虽有怀疑，但从未意识到传统文化与国家，民族，乃至全人类有此重大意义。
我们这一代人，所谓80后，是在改革开放的大潮中长大，物质生活的进步在我们来说已成习惯。小时候，农村连电都没有通，到后来通了电话，电视，互联网，有了各种家电，移动手机；房子建过一茬又一茬，豪华气派，现在又一窝蜂到城里买电梯房；有小汽车的亦不在少数，奔驰宝马到处跑，出国旅游购物也不是什么新鲜事了。但另一方面整个社会物欲横流，诚信缺失，道德沦丧，贪污腐败，一切向钱看。诸如环境污染问题、食品安全问题、医疗问题、教育问题等等，令人痛心疾首。现在随便打开一个门户网站，占据大量版面的是各种负面新闻：贪腐，战争，灾难，犯罪，娱乐八卦，……
我们这个世界是怎么了？！
过去十几年，我偶尔会思考这个世界的问题，但感觉它离我是那么遥远，只限于想想而已。大概十年前，入党座谈会的时候，我不知怎的冒出一句：“我入党的目的是四个字__为国为民。”为此，寝室的兄弟笑了我好几年。活在这个世界到底为了什么？难道只是为混口饭吃吗？大学毕业了，换了二次工作，又去读研，完了想去公司，又想考公务员事业单位……
不知道自己到底需要什么，该如何生活，只是想换个环境，只是为了改变。我自己总结的是：心不静。直到看到南师的书，打开了认识这个世界的另一扇大门，我就像找到自己人生的灯塔一样，虽然前途有疑惑曲折，但大致的方向已有了解，不至于迷失太远。
对尚德老师的了解是从《天下第一翁》开始的，其实2011年时我已经知道道南有禅七，但总觉得自己所知太少，不敢报名，浪费老师的精神。这次禅七也验证了我的担忧。从开始接触佛法，到现在整三年了，正应了那句话“学佛一年，佛在心中，学佛两年，佛在堂上，学佛三年，佛在西天。”其实大部分时候是糊里糊涂，浑浑噩噩。加上工作的劳碌奔波，更是消磨了我对修行并不坚定的意志。六月的一天，走在街上，忽然想起书院禅七的事情，一股很强的念头在我心中涌起，于是就有了十一七天的洗礼。张老师的禅大于海，我不知其深广，只在岸边感受那浪花撞击礁石的水雾。这里只拾其碎片，且作记录、反思、忏悔。
毕陵伽婆蹉的证果﹡发心
第一日，老师给我们讲毕陵伽婆蹉证果的故事，说要注意“我初发心，从佛入道。”，后来老师一直强调发心，有几位师兄在课堂上发了心，我很感动和钦佩，但自己却发不起心。记得刚开始接触佛法时，我也想为振兴中华传统文化努力，想做少儿读经，还跟经典培训机构联系，给经典文化学校投过简历，因种种原因未能如愿。回过头来，觉得还是自己不行，啥都不懂，还弘扬传统文化呢。不如回去好好过日子。后来又想用科学来解释佛法，南师说：“生命科学与认识科学”，我发现自己即不懂科学，更不懂佛法，还是好好做人是正道。发心，“好难，好难哦”。张老师说发心即菩提，鼓励大家发心，又说不要轻易发心噢。我的理解发心是大志愿，是一生的追求，要发誓能坚守一辈子的事情，非同儿戏。大愿力才有大力量，才能为国家社会乃至人类做贡献。发心是要落实在实际行动中，我发不起心，辜负老师的期望，唯有默默忏悔。
毕陵伽婆蹉向佛报告“毒刺伤足，虽觉觉痛，觉清静心，无痛痛觉，摄念未久，身心忽空”三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉。老师说：这里面有四个层次，痛，知道痛的，不痛的，超越那个不痛的。我的体会：痛其实在脑，它来了空掉就没有了，它再来…….如果能专注，是可以对治的，但人的注意力往往又转到其他方面，那个痛就无法忍受了，就又败下阵来。我连腿都克服不了，还能做成什么呢？老师说：腿疼这些粗的念头都克服不了，细微的就更不要谈了。老师常说：丢丢丢，丢掉身体，丢掉意识，丢掉“我”，最后那个丢不掉的就是，不生不灭，不垢不净，不增不减。它本来在那里，人人具有。说来容易，做起来很难。财色名利，男女饮食，来的时候如洪水猛兽，无人能挡，身体的障碍，俱生“我执”更难去掉。祖师们说放下，放下的其实是“我”，为的是众生，何其难也！天下为公几千年都未实现，为人民服务喊了几十年，有几个部门真这么做的。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。不明彻此理，所以的法门只是表面形式，功夫只是泡影。当然，我不曾做到一点点。
阿弥陀佛﹡忏悔
第二日，老师带领大家念阿弥陀佛，我对念佛持咒一类，基本是三分钟的热度。跟着念了一会儿就出不了声，于是心念，不知过了多久，忽然过去种种记忆一下子爆发出来：我卧床两年的祖母，因肿瘤开刀的母亲，白发苍苍的父亲，在孕中的妻子，日日操劳的弟弟，曾经的几位女友，儿时打架的同学，因嫉妒撕掉的同学笔记，小时打死的蛇，抓的蜈蚣，还有次杀小狗未遂的经历，看同学剥蛇皮………..一幕一幕如电影而急速闪过。那一刻，我失控了。我以前总以为自己不算什么好人，但也不至于太坏吧，但我发现自己是那么的冷漠，对周围的人包括自己的亲人是如此冷漠。我没有什么爱心，唯一在意的只是自己的感受。我对不起太多的人，修个什么行，做人都成大问题。恢复平静后，我发现真正的反省自己好难啊，“我”总会为自己找到各种借口。曾子说“吾日三省乎吾身”，何其难也!人是原罪的，只有真正的忏悔，才能发起慈悲心，问题是我还不曾真正的忏悔过。老师说得对，我们这一代人只有烦恼，没有痛苦，不知忏悔，也不知感恩。所以他几次给我们唱“梦见妈妈”和讲过去的种种苦难，希望发起我们的慈悲心。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。我对这几句有了更深的认识。
禅﹡暗物质﹡DNA﹡O2
老师说禅是道，是上帝，就是暗物质。天命即是道，道即是阿陀那识。黄博士说暗物质，又称暗能量，就如常寂光，无形无象，无边无际，不生不灭，是光热力三而一，一而三的统一。现代科学认为：整个宇宙的构成中，我们常说的物质占4.9%，而暗物质则占26.8%，还有68.3%是暗能量（质能等价）。老师讲暗物质实际上把儒释道统一了，中外文化统一了，把佛法与科学打通了。一位师兄问：“到底是通过科学求证佛法呢？还是自我修行求证能呢？”老师说这是个很好的问题。古今中外的圣贤通过自我修行，证到佛法的各个层次，所以佛法绝对是科学的，但现代科学还完全未证实到佛法的存在。未来必然是佛法与科学的统一，因此我们要用科学的方法修行。
最后一天老师谈到基因和氧气---只有氧气归元了，才会气住脉停，头顶打开，身体每个细胞震动，内触妙乐，进入禅定。这是很科学的道理！
七天里能说的老师都说了，而且是反复的说了很多遍，只怪自己接受能力太差，无法理解，愧对老师！
贝多芬﹡教我如何不想她
一个晚上，老师给我们听贝多芬的交响曲，说第六田园是禅的境界，第八是华严境界。我是一个五音不全的人，偶尔听听古筝或者咒子，权当娱乐。师说通禅必通乐，我即不通乐更不通禅，但听贝多芬，有一种少有的静谧。老师唱歌给我们听，我感到一种深深的悲情，一种对国家民族乃至全人类的深深的关爱。印象最深的两首是“梦见妈妈”和“教我如何不想她”。前一首充满痛苦悲伤，让我感到人的渺小与无助；后一首是南师走后，湖南卫视采访老师，他唱过的，当我看到这里时，忍不住泪如泉涌。又看到老师讲述的《乐记初释》，中国的音乐是为伦理服务的。“知乐，则几于礼矣，礼乐皆得，谓之有德，德者得也。”中华文化博大精深在此。
湘潭是鱼米之乡，清晨从窗户往外看，远处的低丘林木，被薄雾萦绕，如一幅幅水墨山水一般。太阳出来了，洒在片片稻田之上，一幅田园美景，人如在画中。民房小院有板栗树，柑橘树，各种花草，鱼塘，门口就是菜园，临近十五，月光皎洁，晚课回来，喝茶聊天，好不惬意，不说话时一片静谧，难得的清静！七天的禅修，在我，是休息，是在享受难得的平静。
我们身边的很多人，谈及佛道就认为是迷信，谈儒家就说封建；中医，堪舆，命理在他们眼里都是不科学，但恰恰这些正是中华民族屹立世界民族之林五千年而不衰的根本之所在。很多朋友经常有各种烦恼，无法摆脱，但他们并不知道，儒释道就是帮助我们解决人生各种问题的根本法宝。
经过五四新文化运动，历次内战，抗日战争，建国后的反右，除四旧，文化大革命，特别是改革开放，全盘西化。中华文化几乎荡然无存。记得小时候农村还保留了不少民俗，经过市场经济的冲击，都渐渐消失；现在过年就是大吃大喝，看电视，打麻将，没有一点年味了。老师说复兴儒家文化，要从复兴祠堂文化开始，可是我们这一代人连自己祠堂长什么样都没有见过。前两年老家兴起编族谱，已经过去快100年了，辈分都搞不清楚了。清明祭祖也不似先前隆重了。正如老师所言，祠堂文化该如何复兴？以何种形式复兴？是个大问题！
和尚头上的虱子
老师给我们讲了一个故事，从前一个老和尚多年不洗澡，头上身上长满虱子，另一个和尚好心把他头上的虱子拿走了，他说：“给我放回去！”和尚把虱子放回去了，“给我放回原来的地方”，估计和尚没有放到原来的位置。我们大笑，以为到此为止，仅仅一个笑话吗。老师继续给我们解释，这么多年虱子和老和尚的身体已经和谐共存了，拿走了就是破坏了这个平衡。转而讲现在到处用农药，化肥，青蛙，萤火虫，越来越少，生态破坏日益严重。人们没有长远眼光，这世界该这么办哦。这就是禅！老师不讲一句废话的，他的每个故事笑话都有着对国家民族和人的深深关怀。
三藏法师传与习大大纪孔讲话
老师给我们讲《大唐大慈恩寺三藏法师传》里面的劝玄奘罢道为政篇。唐太宗十分欣赏玄奘法师的才能，“欲令罢道，共康庶政”，法师婉言谢绝，太宗说法师是“自全雅操”。因问译何经文。老师说唐朝的文治武功，是以唯识，瑜伽师地论为基础的。我认为中国历次盛世均有深刻的文化基础，汉的独尊儒术，内用黄老；唐的佛教盛行；宋明理学；明初的尊奉道教及阳明心；清初的整理《古今图书集成》和《四库全书》，还有康雍乾三代皇帝自身的儒释道修为，奠定了清朝200年的基业。
自辛亥革命以来，中华文化经五四新文化运动，历次内外战争，新中国的历次运动，特别是1978年以来的全面西化，把中国文化的根都破坏了。白话文运动和简化字改革，对传统文化更是雪上加霜。100年了，时至今日，中国传统文化还在被攻击诽谤。所以9月24日看到习大大《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会》上的讲话，联系去年他到曲阜孔府考察，我深受鼓舞。这是一个具有伟大意义的标志性事件，它表明从五四以来对中国传统文化的全面打倒将从国家最高政治层面得到慢慢纠正，中国文化重建将走上正轨，文化复兴有望了。张老师也专门对这个讲话进行了解读（见达摩书院网站《大道之行，天下为公》），他引用孔子的话：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”又说大德曰生，道德治国，法治为先，没有法治是不可能大治的。我的见解，虽然我们现在已经初步建立了社会主义法制体系，但有法不依，执法不严，违法不究，贪赃枉法的情况普遍存在，法律在某种意义上成为权贵既得利益集团的工具，无法真正体现社会的公平正义。可喜的是十八届四中全会专门提出全面推进依法治国，总目标是建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。中纪委书记讲话也提出了弘扬中华民族优秀传统文化，实现以德治国和依法治国相统一。
10月15日，习近平又在文艺座谈会上发布重要讲话，被认为是继毛泽东延安文艺座谈会以来，最重要的文艺座谈会，为我国文艺发展指明了方向。谈文艺其实是谈文化。我们的文化生活受美国好莱坞大片，日本动画，韩剧，港台剧的冲击节节败退，已经迷失了方向，国产的清宫剧，武侠剧，抗日神剧，各种娱乐节目，已经丧失了道德底线，无价值观可言，单纯的追求收视率，点击量，只为赚钱。如此下去，我们下一代该怎么办？因此，最高层的一系列政策措施正当时。
张老师的话
先把身体搞好，在座的90%身体不好，人需要空气、饮食、阳光、运动、环境、休息，平静，也需要娱乐。
炼精化气、炼气化神、炼神还虚，是一步一步的。精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。
一定要看楞严经，楞伽经，瑜伽师地论，百法明门论，成唯识论，指月录。理不通都是瞎搞。入禅是以唯识为基础的，归到华严境界，方法是瑜伽师地论，注意善财童子五十三参。
三件事：成住坏空，除了这个空，没有其他空。用与体，只有用，没有体。成唯识论的解释。
搞大不搞小，搞真不搞假，搞自己不搞别人，搞永久不搞一时。
禅不搞关系，不搞人情的。
做一个对社会有用的人。
后记
七天说长不长，说短不短，张老师拿大把的宝贝撒给我们，可是我一点没有得到，在那里浪费一个八十几岁老人的心血。悔恨无济于事，唯有奋起。想起太虚法师的偈子：“仰止唯佛陀，成就在人格，人成即佛成，是名真现实”于我自己，人都没有做好，谈何学佛。对家庭尚未负起完全的责任，工作马马虎虎，对国家社会亦无半点贡献，是一个无大用处的人，谈何修行！感恩老师让我有一丝警醒，如师所说我是笨蛋，猪都不如。正如一日下午老师在屋檐下所言：“你们是万里长征才走完第一步，以后的路该怎么走，要好好思考。”老师从不说一句废话的。
尚德讀後：
一、所稱中國夢，是在經驗上有所指的。不是莊周夢蝴蝶，非紅樓夢，更不是「一切有為法，如夢幻泡影」。
它是：
世界絕不能亂了。
中國亂，世界一定亂。
二、在中國與世界的和平基礎上，勤勞、節儉、吃苦、包容，建立初步「路不拾遺、夜不閉戶、講理有禮」的小康社會。
三、促進且維護全人類的溫馨與和睦、安全及日常生活無缺的大同社會，也就是實現中國最高人文精神文化的：
禮運大同篇
四、所以：
要兩百年
五、學佛修道，不要只有自己，老是逃避。
六、最後要說的是：
南老師離世，是很痛苦離開人世的。
因為大家都在搞自私。
二零一四年十月二十九日
於台灣達摩書院
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