佛法是真的,学佛不是为自己的!

------道南书院七日修学笔记

真明

七月五日上午:

张老师问自古圣贤的终极目的是什么?黄博士:人人有一口安定的饭吃。

开示:寂而常照,照而无象,本来清静,本来无物。不执著,不沾

讲六字大明咒:(乾音)嘛(坤音)呢(子音)叭咪

念而无念,无念而念,一念万年,万年一念。

讲《大学》:

大学:大人之学。何谓大人?与天地合其德,与日月合其明。与四时合其序,与鬼神合其吉凶。

在明明德:悟道,内圣,内丹。

在亲民:为人民服务。在止于至善:菩萨道。

七月五日下午:

静坐:任何可以帮到你自己定下来归到自己的方法都是静坐。

四禅八定,第九次定,《唯识新引》现讲到定与思维的关系。现正讲灭尽定,为佛法中超越四禅八定的第九次定。

阿赖耶识:能藏,所藏,执藏。

讲贪:永远要,永远不安,恐怖。(心经)

七月五日晚:

如何放下:逍遥游  游戏三昧

学佛学禅:成为一个有人格,有品格,有风格,有智慧,有用的人。

七月六日上午:

放音乐:《油菜花的季节》,蔡琴的《秋夜》。

苏东坡词:十年生死两茫茫。

无争是最大、真正的解脱。

讲《大学》:

知止:奢摩地,止在大学之道上,至善上。

止就是归道,启用在亲民,在止于至善。

善男子,善女人,发阿褥多罗三藐三菩提心。

到八地菩萨去掉所知障才无有分别。善有十一种:信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。

一定要多读希腊神话。

七月六日下午:

庄子:人无法逃于天地之间。

真正放大心量,不要只考虑自己,想想世界,不要只想周围的人,想想子孙后代。这才是真正的参禅。

南老师让张尚德站起来!什么是站起来?就是发心,发了心就去做。拿起禅板,救中国的文化,要行动起来。

回去细看《禅海蠡测》倒数第三篇,心物一元的佛法。

七月六日晚:

有证有知则慧日沉点于有地,若无照无悟则昏云俺蔽于空门,要一念不生前后际断,照体独立,物物皆如。

儒家在一切中维护一切,道家在一切中调整一切,佛家在一切中超越一切。

两个笑话:《池塘(祠堂)文化》,池塘有多少魚?《天天吃鳗鱼(贪嗔痴慢疑)》。

修行一定要修肉体,修肉体一定要修肠胃,肠胃与脑相通的。

关于吃素的问题:

吃素不吃荤,吃荤可以吃吃素。

本无荤素,到楞严、楞伽的境界,自然不吃了。

董仲舒,忏纬之学,《春秋繁露》

七月七日上午:

吟诵法:示范《大学》的吟诵。

国以人为集,以家为本。

知所先后,则近道矣。佛家:知时知量。

圣志:古之欲明明德于天下者。。。。

身:身心健全,理与礼,即一部《礼记》

正其心:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

正心诚意,致知格物:一而四,四而一。

可看《修女传》,梁武帝《梁皇宝忏》

什么是真庙子:場地净、人净、物净。

格物:遍修一切法,所有道门的共同点都归到智慧。智慧是知识之花之蜜,知魔、成魔、超越魔,则成菩萨,要超越十魔

意诚:诚—成言。意识—念头—诚(成言)

关于孔子学院:学问不是用来做宣传的,是落实在人生观,落实在人的行为上的。信、解、受、行,佛法第一便讲信。

七月七日下午:

音声陀罗尼,音(质)声(量)

持咒法:换气念不断,音断意不断,一直念念不断。

全体持准提咒。

应无所住而生其心。

不住六识,不住十八界,灵知不昧。不昧:寂而常照,就是起用,照而无象,涵受万物。

在山桥下流水,歸市城里水更清。

傍晚休息时,夕阳映照下,见张老师碧瞳。道家:碧眼方瞳是神仙。

七月七日晚:

放歌曲《两相依》,意在與佛相依。

《易经》,变经,变,梦幻,不定者为变。《金刚经》变经,在变中超越变是谓金刚。不要变玩你,要您玩变,则为大菩萨。一點不變應萬變。自性本空,不在變與不變中。

七月八日上午:

张拙,烦恼来了,莫管它,當下即了

《金刚经》:我说法如筏喻者。。。。。

断四句,绝百非。有空:即有即空,非有非空。

一切一切留不住,抓不着,想不到,拒不了--------梦幻泡影。

七月八日下午:

先自己静坐。

第二堂由吕锡琛教授报告《老子》,吕教授文字和语言都

七月八日晚:

因停电,较晚开始,老师回答了一部分同道的问题后,突然问一位女同修为什么哭两次笑一次?并问了她家庭情况和当时的身体内的状态。

(这次问答让我明白了为什么说禅七的主持者要在七天内对所有参与者的身心负责了,这不是说说的,一要有能力,二要真正的付出。内心有对老师能力的惊叹,更重要的是对老师的感恩。原来我们每个人身心的微妙变化都在老师的“眼”中,正所谓“通天手眼,菩萨心肠”。)

七月九日上午:

一旦转化超越了自己罪性的身心,一切都出来了。六祖说:何期自性能生万

听六字大明咒。

佛教名词繁多,容易含混岐义。如果发光,一定是常寂光,内触妙乐。真空了,一定是转了色身,必了色身。开悟:即身成就,照见五蕴皆空,身心让位。保任:在生活中,回应境界,即寂而常照。

七月九日下午:

先静坐,然后念阿弥陀佛。不知悲从何来,许多人流泪,更有号啕痛哭者。我也是不知为何,泪水不断从眼中涌出,深感自己往昔罪业深重。老师不断地提醒我们要忏悔,反省自己,未来有什么病或离开,都要笑嘻嘻地面对。

要反省自己的存在是有罪的!一无是处呀。

要悟就要忏悔、感谢、服务!

七月九日晚:

先在院内,再出院子在书院周围行香,然后回禅堂。老师说以后回家老婆睡旁边,自己边摇扇子边念阿弥陀佛,不要再乱跑了。

此后,开始齐念阿弥陀佛,慢慢地,自己感觉好像是睡着了,但又不是,因为周围一切声音我都能听到,脑子很清醒。又感觉过了很久,腿应该疼的,但腿不疼,忽然发现自己的呼吸很弱很弱,心脏也跳得很微弱,后来腿一疼,“醒”了,身体好像没有体积和重量感,很舒服。为了保持这种感觉,我慢慢下楼,慢慢坐下,不敢吃夜宵,不敢说话,甚至不敢吞口水。后又上楼坐了一会儿便回宿舍了。禅堂里还有人坐,老师说,如果想坐就一直坐,他会照顾一晚的。回宿舍后与道友交流,发现说话时自己的呼吸和心跳依然很弱,而且不论说什么好像说话的与身体不搭界,是分开的。一觉睡去,第二天早起来后,呼吸才正常,说话时身意合一了。

七月十日上午:

因为早饭后与大家进行了交流,多说了一些话,故刚上座时费了些时间才安静下来,但很快进入了轻松的状态。

《心经》色不异空,空不异色。

色、成、住、坏、空。

空是一种过程,空是成住坏后的过程。就像数学中的“0”,人世间没有“0”,
也没有个空,不要放下了有,又去找个空。

二十五圆通中的观音法门,心经咒。要认真看文殊菩萨的点评。

空生大觉中,如海一发,有要即不得,有想即是错。

七月十日下午:

儒家:君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。

佛法是智慧—般若。表现在外:待人接物,知时知量。

本来无事,活着一定有事,你要认识它无事。

灵山传法,关健不是在如何传法,而在传法偈:

法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。

并没有一个不生不灭,不垢不净,不增不减的东西。

南老的诗:

人生何事不从容,睡起依然日又红,贫富不知闲是福,几人肯唱大江东。

流水悠悠,原本不回头,又是花开时候。你可知道,我不再等候,我们本来长相守。。。。。

(智者与贤圣为我们这些人操碎了心,但智者与圣贤也有倦时,他们终将与我们一别,但他们又从未与我们分开,因为他们原本就与我们在一起。)

(真正的神通不止是一些特殊能力,它是悟道、发心后与山河大地等一切的一切打成了一片,使自己与一切在一起而又超越一切,感受一切的痛苦,承担一切的痛苦,拯救一切的痛苦。我终于知道一肩挑尽古今愁了,我知道古来圣贤皆寂寞了,这是何等的心量,但这又是实实在在的功夫,我也知道为什么发心那么难了,有几人能真正地放下一切而去生生世世为众生服务?此时,我眼中充满了泪水,心中充满了感恩,同时又深深地忏悔和惭愧。)

老師唱:

夜蒙蒙,雾蒙蒙,独坐书房悟空空。匆匆,日匆匆,慢看杨柳舞华容,柳絮飞花不是我,我在飘飘杨柳中。

七月十日晚:

黄昏入禅堂前,与一男道友同路,讨论理明则事明的问题。忽地从旁边过来一位女道友,问男道友:“老师问您的想好了吗?”男道友不明白,女道友又说:“那晚行香时老师问你的,你准备好承担了吗?”男道友恍然,但不语。

晚上,老师让我们在书院内行香,走了一会儿,香板一响,大家停住,老师说:“你们就没有一个人有气魄一点儿,把这个香板拿去?”

众人无语,只是看着月亮。(老师应该伤心了!)

七月十一日上午:

天亮,与同室道友聚一起,感叹因缘。

八点入禅堂,老师说:“该讲的都讲完了,禅七结束,没有事了,回家。”

(感谢八十多岁的张老师陪我们七天,为我们种下智慧的种子;感谢为我们的日常起居服务了七天的朋友;感谢美秀姐七天的周旋与安排,还要常跪写板,提点我们;感谢黄博、魏博配合老师教化我们,就如《维摩诘经》中的文殊菩萨与维摩诘居士;感谢各位老道友对我们的教诲和示范。)

佛法是真的,学佛不是为自己的!

                                               

尚德讀後:

南老師說:

了了了時無可了,

行行行到法王家。

有真懺悔、真感恩,

即與法王同在也。

二零一四年七月二十三日