莫自己困死自己

無盡道友

站起來

張尚德

尚德讀後:

無盡道友:

1.   說人生或一切存在,有意義和無意義,與本來存在的存在,即法爾如是,毫不相干。存在的本身,沒有唯物、唯心、心物合一或什麼超一切、不超一切,那都是主觀情意欲願望、人的糊塗意識搞出來的。黑格爾的「合理必存在」,未必見得。數學的「0」很合理,但實際上並無一個什麼東西是「0」。反過來說,「存在即合理」也不成立,殺人放火、大放臭屁,也是存在,並不合理。

2.   你還很笨,完全在事和修養上,未能當下即是,不及格也。應將「絕對不害人、不怕被人害、行有餘力、就作好事」的修養和落實:

搞出來。

3.   關鍵在八個識中的「意」,第六識為意識,第七識(末那識,即情執)為第六識的意根。第六識是整個八識的中間識,就好像一座大廈的棟樑,而第七識又是來自於第八識。六祖惠能大師說:

    轉識要六七因中轉、五八果上圓。也就是要轉第六和第七識成智,

    關鍵的問題來了,暫時不去管自己抓自己的情執,也就是不管第七識,

    要問,第六識:

     「意」究竟是什麼?

4.   行首先是「作意」。作意不是造意,而是指阿賴耶識、種子識,盲目衝動的那股作用,那股力量、那股無明、那股不可說、不可說而又極難察覺的玩意兒,發動了。所以有千千萬萬、億億萬萬、無數無數的「意」。釋迦牟尼佛說,人在億萬分之剎那中,有自己不知、自己搞不清的意。而整個八識,又是自「阿陀那識」衍生而來,釋迦牟尼佛說其甚深的道理在此。

5.   你老兄台,被「意」困死,哀哉也!但菩薩和佛,以及中外聖智聖者,未為此困。

6.   你還要往前走,華嚴經的終點,有彌勒內閣,其鳳閣樓台、樓台鳳閣,在無盡中重重映現,有著無盡寂靜、莊嚴華美、無盡清雅富貴也。

7.   以前中國的建築、繪畫、音樂、雕刻、戲劇、種種藝術……等等,就是要展示出彌勒菩薩的清淨聖殿。中國的人文精華學問與哲學,就是要在生活上,展示落實這些也。

8.   最後,中國有望,希你把人本來有的力量培養出來,莫學佛學成精神病人的佛油子與擔板漢的廢物。依你的知能才性,你會轉過來的。

望你「站起來」。

二零一四年三月十日

於台灣關房

附:

會色歸空讀後

無盡

從色(存在之現象界)的立場看色與空(即人的本性)的關係:

一、 凡色必壞,但非斷滅,以破灰飛湮滅論和頑空斷滅;

二、 肯定色之存在,假有亦有,再破斷見;

三、 雖然假色非無,往上再推,假色也非真,再破唯物斷滅論;

四、 最後歸到因緣所生法、我說即是空,空有雙融、非空非有,必言語道斷、心行處滅而後可證知。

 

杜順大師慈悲挑揀會色歸空之義理,吾人如何起用?八指頭陀以詩作答:

萬物皆歸寂滅場

青山空惹白雲忙

霜鐘搖落溪山月

惟有梅花冷自香

 

這是說:

要離心意識,莫在空有中搞,亦莫離空有中求。蓋因道是混同的,如鹽入水,一際無二,又兩不相礙。

 

再說得嚴重點:人生是沒有意義的,本無作者,亦無所作,也無受者,什麼是色?什麼是空?什麼不是色?什麼不是空?能離色找到空嗎?又能離空找到色嗎?真的沒得搞,又不能不搞……

或許:

這才是梅花冷自香

吾當上下而求索之

 

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