成 見
謝子
最近看了一部叫做《意外》的電影，拍得很精彩，卻引起了自己對“成見”的一些思考：
人是活在自己各種深深的成見中而不自知，不是至為可憐憫者所能形容的。這些成見的形成和自己的習氣、業力、教育、經驗、情緒等等方面都有絕對的關聯，其最深處往往是莫名其妙（無明）的。而觀念指導行動，當成見透過行為形成一股力量之時，它所造成的傷害有時是慘不忍睹的。
我們總是提醒自己不要有成見，但當一些成見已經成為習慣以後，它基本是很難檢查出來的。有些成見已經成為自己牢不可破的觀念和信條了，我們隨時在使用它，并認為其理所當然，甚至認為自己本是客觀而公正的。然而這些還算是比較明顯的成見。有些成見是隱藏在我們心識的深處，只是沒有碰到合適的外緣的條件，它沒有起相應的作用而顯露出來，我們便以為自己沒有這些成見（此時它們是一種若有若無的“意象”，很難察覺）。但當因緣際遇之時，一切便會爆發出來，而且自己一定是陷在這些成見中而認為理所當然，因為自己很难有能力返照自己。而當種種成見配合行動綜合而產生一個作用，很多看似“意外”的事情便“迅速”產生了。值得注意的是，很多事情的必然性會化做偶然性埋藏在自己的心裡，自己是很容易“蒙混”自己的。所有沒有“明晰”的想法，都會潛藏在心裡，而自以為想通了或忘記了。當一個成見確立，一個個“不清不楚”觀念和事件硬是會自己組合成一條看似合理的線索來配合這個成見，合著當時的情緒（成見和情緒真像一對兄妹），導引自己做出盲目地決定。此時，偶然性一定化為必然事件。由此看來，我們有些決定看似突然，其實裏面包含了多少长期的成見的累積和情緒的發洩，自己是很難清楚的。
我們感知的世界就是和自己的成見相應的世界。可怕的是，當一個成見確立而又不自知時，自己會自動接收各種符合此成見的信息，而遮蔽或扭曲其他一切與此成見相違的信息，從而越來越強化此成見。原因是：因為只有如此，這個“莫名”的成見才能“活”下去。維護自己的成見“活”下去，根本上就是維護盲目的“自我”要活下去。人是很難自己否定自己的，因為自己就是自己最大的權威。想到南公懷瑾先生說祂對人沒有成見，那是何等的修養與功夫成就啊！
人生在世，哪一個沒有在成見與情緒中打滾呢？（自己更是如此）而我們大家都很可憐！真的很可憐！即沒有智慧和能力去分辨什麽是真正的正知正見，又不得不活在自己種種的成見中，所以永遠在一切人事物中輪回輪轉，暈頭轉向，轉向暈頭，不是透不過氣來所能形容的，怎麼辦啊？
很難辦。難辦在勇於反省自己和否定自我。人是極容易逃避和為自己找藉口的。雖然很難辦，但還是一定要辦，還是要一步一步檢查自己的成見，在觀念和行為上改正成見。造成錯誤和失敗（甚至是很大的）在所難免，因為自己本來在錯誤中，但絕不可以一直自欺下去。隨著一步一步的前進，會好起來，而且一定會好起來。諸佛往圣的示現便是絕好的證明。
又想到一個故事：有人認為牙籤裏面有神，於是他整天虔誠地頂禮膜拜這根牙籤，最後成就了。牙籤裏面真的有神嗎？我們不知道。他是迷信嗎？想說沒有成就以前哪一個又不在迷中？但是那份誠敬心是真的，而且那是真正屬於自己的，並不是其他人可以給予或毀壞的。我知道自己真的沒有什麽智慧和能力，但至少對於真善美的嚮往和追求，要慢慢練習和保留一份絕對的謙虛與真誠------
祈願諸佛菩薩護佑我們這些無知又可憐的眾生啊！！！
尚德讀後：
阿賴耶識五徧行中（作意、觸、受、想、思），首先的「作意」，就是自己也無法作主的成見。往前發展，就有了色、受、想、行、識五蘊。
因此，就一直造業（造孽）也。所以要懺悔，要歷劫修行。
五濁惡世，命濁難了。
所稱「三界唯心」，也就是自己絕對沒有煩惱、沒有成見、沒有差錯的面對一切，談何容易啊！
了難也！
二零一三年七月三十日
於達摩書院