《金剛經》說「有」

不是說「空」

張尚德

   在佛法的傳統上,說須菩提是證空第一。釋迦牟尼佛在《金剛經》中的對話,完全以須菩提為主。所以自古以來,就認為《金剛經》著重在說「空」,而不著重在說「有」。

   兩個字:

錯了。

   理由:

一、《金剛經》一開始,要「善男子、善女人」,有也!

二、要發菩提心,有也!

三、要「無所住而生其心」,是人「無所住」,「生其心」是生菩提心,住在菩提心上。有也!

四、要無四相(無我相、無人相、無眾生相、無壽者相),是人去無四相,有也!

五、要財施、法施、無畏施,是人和菩薩、佛去施,有也!真正的施,無施者、無施物、無所施對象,意指在無為法上,不以施為施,是在有中超越有也。

六、釋迦牟尼佛曾為忍辱仙人、須菩提成就第一離欲阿羅漢,妙有也。

七、寂靜莊嚴,在有中的一種深度智慧與修持功夫成就的境界,亦有也!

八、一切有形存在,少不了「微塵」,有也!

九、一切存在與宇宙萬類合而統一,是為「一合相」,有也!

十、最後,金剛經的結論:

「一切有為法、如夢幻泡影」。

有為法是「有」,沒有有為法,就不可能有夢幻泡影,有中之有也。

結論:

金剛經是:

說「有」,

不是:

說「空」。

 

二零一三年七月九日

於湘潭道南書院