《金剛經》說「有」

不是說「空」

張尚德

   在佛法的傳統上，說須菩提是證空第一。釋迦牟尼佛在《金剛經》中的對話，完全以須菩提為主。所以自古以來，就認為《金剛經》著重在說「空」，而不著重在說「有」。

   兩個字：

錯了。

   理由：

一、《金剛經》一開始，要「善男子、善女人」，有也！

二、要發菩提心，有也！

三、要「無所住而生其心」，是人「無所住」，「生其心」是生菩提心，住在菩提心上。有也！

四、要無四相（無我相、無人相、無眾生相、無壽者相），是人去無四相，有也！

五、要財施、法施、無畏施，是人和菩薩、佛去施，有也！真正的施，無施者、無施物、無所施對象，意指在無為法上，不以施為施，是在有中超越有也。

六、釋迦牟尼佛曾為忍辱仙人、須菩提成就第一離欲阿羅漢，妙有也。

七、寂靜莊嚴，在有中的一種深度智慧與修持功夫成就的境界，亦妙有也！

八、一切有形存在，少不了「微塵」，有也！

九、一切存在與宇宙萬類合而統一，是為「一合相」，有也！

十、最後，金剛經的結論：

「一切有為法、如夢幻泡影」。

有為法是「有」，沒有有為法，就不可能有夢幻泡影，有中之有也。

結論：

金剛經是：

說「有」，

不是：

說「空」。

 

二零一三年七月九日

於湘潭道南書院