為什麼說「因緣所生法」為空

張尚德

       中道偈說：「因緣所生法，我說即是空。」

       「因緣」是複合名詞，將「因」與「緣」兩者合在一起，叫做「因緣」。

「因緣」是存在條件的湊合，「因」是主要條件，「緣」是次要條件。佛法將「因緣」說成四個層次：

親因緣、所緣緣、增上緣、等無間緣。

親因緣就是主要條件，其他三緣為次要條件。

什麼是空呢？

答：因緣所生的一切存在是空的。

什麼意思？因緣條件是有，為什麼說它是空呢？

問題在：

宇宙一切存在的因緣條件是互為存在、互為條件、互為起始、互為變化、互為依持、互為成長、互為轉化、又互為「壞空」的。

因為是在宇宙一切存在中，互為消滅後又在萬類萬物輪迴中，再次輪迴成長消失，所以佛法另一語句說：

「諸行無常，是生滅法。」

「諸行無常，是生滅法」，也就是因緣所生法，生生滅滅、滅滅生生，然後在成住壞空中，所以將其叫做「空」。並不是在生生滅滅、滅滅生生以外，有個什麼東西叫做「空」。而且要注意的是：

存在本身不是空，而是在「有」中變化消失也。

金剛經說：

「凡所有相，皆是虛妄。」

「凡所有相」是一切存在，不實為「妄」，「空」為「虛」也。但非空間所說的「空」，也不是在哲學價值觀上一種否定概念的意義。

「空」者，對因緣事實存在整個過程，一種描述也。實際並沒有一個什麼「空」不「空」。

更重要的是，一切存在互為變化，因為在互為變化中，所以非斷滅論。

佛呢？

佛是超越存在變化流程的。

印心的楞伽經一開頭就說：佛不在「有」中，也不在「空」（無）中，而是在常寂光的常樂我淨中。祂是超越因緣所生法的。

佛法不是斷滅論，因為有佛的存在，是超越有與空的永恆論。否則：

你去阿彌陀佛那邊幹什麼？

 

二零一三年七月四日

於湘潭道南書院