湘潭道南書院禪修散記（三）

                                張尚德 主持

　　　　　　　　　　　　　　　　可了、黃高正記錄

五

真正的寂靜

「開口神氣散，意動火工寒」，只要開口，我們肉體的幾十萬種基因，它就動了，意識形態就出來。「火工」，生命的能量。「寒」，就會沒有力量，所以在座的，你不要動任何念頭。印心的《楞伽經》，就是解釋我們存在的究竟是什麼？任何的想，任何念頭，都是妄想。「妄」就是不實在，這個是完全歸到自己最最寂靜的。那麼，這個最最寂靜的有多深呢？真正的寂靜是不生不滅、不垢不淨、不增不減，就是《心經》所講的：「是諸法空相」。《心經》一開始就講：「行深般若波羅蜜多時」，行深，就是你的全體的存在，你的內內外外與這個存在，歸到徹底的智慧，最高的智慧。什麼最高的智慧？你對你自己的瞭解，對客觀的世界，對一切等等的認知都法爾如是，如此、如此。靜坐離不了色身，也離不開覺受。色，物質的；受，種種的感受，包括作夢、下意識、不知道的等等。真正的寂靜，是這一切都要超越。

 

六

煩惱痛苦的根源

    人生在世，不管你有錢無錢、有勢無勢、有學問無學問；不管任何人，什麼總統、大財主，都死死的被困死，被什麼困死呢？被我們的肉體困死。老子講：人之有大患，就是有身體；哲學家蘇格拉底也講，他最難受、不能解決的，就是靈魂被肉體包圍。人活了一輩子，對自己的幾個問題，一點都不瞭解，一生唏哩嘩啦、嘩啦唏哩，很划不來耶！糊里糊塗的投胎，亂七八糟的生病，莫名其妙的死亡。湘潭話，格就不應該囉！人的心理呢？就更複雜一點了。各位回想一下，我們不要講今天、明天，也不要講去年、前年，更不要講你小的時候，你在想什麼，我們不要講這個。就是說你在半小時之前，你在想什麼？現在又在想什麼？所以這個心，一下子東、一下子西，亂七八糟，是不是這樣？那麼，肉體是什麼？心理是什麼？我們這個心和我們的肉體，兩個配在一起又是什麼？然後跟外界的人事物關係是什麼？你怎麼用它？我們整天在用，用眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體的感覺等等，最重要的是，你能不能掌握它、超越它。那麼，有一個最大的根本問題，到現在老實說並沒有解決，哪裡來的？又會到哪裡去？我們人的認識力，整天東想西想，此想彼想，非常奇怪的一種想。例如一減一等於零。請問各位：人世間哪裡有個東西是零，完全沒有。人世間找不到一個東西是零，但是一減一是零，數學座標往右走無限大，正的，往左走負的，無限小，一減一是零，所有的科學運用，包括物理學，包括建築一切等等，沒有數學，全部寸步難移，也就是說沒有零，這個想法、設計，科學不成立。各位：科學是什麼東西呢？特別現在的電腦，數位機，完全靠數學，但是一減一等於零，人世間整個宇宙沒有東西是零的。

人是什麼？七想八想，想個零。那麼七想八想呢？一切道理是穀子種在田裡面，穀子成熟了，變成稻米等等，一切的存在都有它的原因。因就是條件，一切都是做出來的，另外有一個做，做一切的，什麼都是它做的，但是它自己不做它自己，這個是什麼？這個是上帝、是神，不也是人想出來的嗎？釋迦牟尼佛說，這個也是你自己想出來的，還是昏因妄念。人自己是怎麼搞出來的？祂說是人自己生生世世累積起來的習氣，就是你肉體心理存在的習慣，搞出來的。你什麼時候搞出來的呢？祂給它一個名詞叫「無始」，沒有開始。什麼叫做沒有開始？你那個時候，包括我自己，有一生開始有自己的存在了，就搞出來了。搞出來以後呢？就不斷的給一切的存在，因因果果、果果因因纏在一起，就繼續搞下去。搞、天天搞、年年搞、生生世世搞，永遠搞不完，而非搞不可。怎麼樣的一個方式非搞不可呢？按照自己存在的習氣的方式、內容，非搞不可，就叫做貪了。搞不動呢？就恨了。恨到極點，就殺了。所以叫做貪瞋癡、殺盜淫。有一本非常不得了的一本小書，叫做《百法明門論》，解釋我們剛才上面幾個問題，它分成一百個部份。這個生理和心理哪裡來的？眼耳鼻舌身，然後意識，意識不可靠，特別是潛意識、下意識，變態意識不好搞，所以你們打坐反省自己一下，我們自己那個變態意識、潛意識、下意識究竟是什麼？禪門有一句話：「不怕念起，只怕覺遲。」人不要糊里糊塗，活了一輩子，眼耳鼻舌身意，整天背著這個跑。人有第七識，叫情執，你非這樣不可，非那這樣不可，剪不斷理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭，你非這樣不可，叫做情執。永遠自己抓自己，永遠解不開的，看不破的、打不掉的，那個絕對的自我戀，自己抓自己。釋迦牟尼佛講這個世界從來沒有人誰愛誰，都是愛自己，絕對自己愛自己。各位，妳愛妳的丈夫、你的兒女嗎？《紅樓夢》說：

「人人都說神仙好，唯有兒孫忘不了，古今癡心父母多，孝順兒孫誰見了。

人人都說神仙好，唯有嬌妻忘不了，君在日日說恩情，君死又隨人去了。」

你說怎麼辦？我以不辦為辦。

我們原始的存在叫做種子識。眼、耳、鼻、舌、身、意、末那和種子識八個，就叫做心法。因為這八個部份，生生世世在那邊搞，不滿意，就會有痛苦、有煩惱。痛苦煩惱這一部份，它分成根本煩惱有六個（貪、瞋、癡、慢、疑、不正見），也分成隨煩惱有大、中、小二十個（不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失正念、不正知、散亂、無慚、無愧、忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳）。貪，你那麼有錢了，有幾佰億，你還在那邊搞，為什麼？因為你怕失掉，還有你的習氣。人在權力中，你做了科長，為什麼又想做處長；你做了處長，為什麼又想做廳長；你做了廳長，為什麼又想做省長；你做了省長，為什麼又想做副主席；你做了主席，為什麼還是不滿意？要做上帝，你做了上帝，還在找一個爸爸，上帝沒有爸爸，知道嗎？人，誰不傲慢，所以《易經》八八六十四卦說，沒有一卦是好卦，只有謙卦是好卦。慢，必驕、必癡、必貪。疑，就是沒有能力接受真理。接受真理有兩個條件：第一個絕對是經驗而邏輯的，合乎邏輯、經驗，不合乎邏輯、經驗，就應該不接受。第二個在態度認識上，絕對是：「是什麼就是什麼，不是什麼就不是什麼，不把是什麼搞成不是什麼，不是什麼搞成是什麼。」

各位，人要接受真理很難的。一個沒有能力接受真理的人，絕對不可能善，也不可能進到美裡面，真善美是一而三、三而一的。怎麼說呢？這個茶杯是真的，樣子顏色很好，這就是美，你好好的愛它、用它，這就是善了。所以真善美是一而三、三而一的。因此，學佛就是真正瞭解自己，我們本來是真善美的。

我們把人的構成部份，分成眼、耳、鼻、舌、身、意，情執和我們的生命的本來八個部份，是從習氣種子那邊來的。然後六個根本煩惱及二十個隨煩惱，一起三十四。然後有二十四個不相應行法，什麼叫做不相應？就是跟你的心不相應的。如時間、空間，你抓不住，人活了一輩子，哪些抓不住，都不想一想呢？學什麼佛？「得」，也抓不住，一百年前的富人到哪裡去了？得個什麼？「命根」，活了幾十年，你的命根到哪裡去了？我的祖父、曾祖父到哪裡去了？你的老爺爺到哪裡去了？「眾同分」，就是共同的命運，共業你抓不住，釋迦牟尼佛在《大涅槃經》講太陽有一天會沒有。美國尼加拉瓜瀑布，太平洋和大西洋相差一百多公尺，那個地方一亂一顛倒，地球就完蛋了。那是地殼的變動變成這個樣子，我們是講物理科學的道理，佛法是完全科學的，六字大明咒也是科學的。什麼叫做「科學」？就是合乎道理、合乎邏輯、合乎經驗，叫做科學。佛法完全是科學的。人要不迷信，不接受客觀的事實，還真很難。學佛說起來好聽：什麼都可以丟，請問有哪一位學佛的，丟掉穿衣吃飯睡覺、拉屎拉尿呢？人不要自己騙自己，學佛不要糊里糊塗。

下面很重要的一點是色法十一，與各位有絕對的關係。色法物質性的，上面講的是心法也是色法，心和物兩個合在一起的。現在是講色法，眼耳鼻舌身意，色身香味觸法，意是屬於心法的，色就是存在的，有形的存在，有質礙的，還有法處所攝色。

（黃高正報告：法處所攝色。就我的瞭解它有兩種：一種是極大，大到無限大，我們平常的意識沒有辦法意識到，但是色法它是存在的，無窮大，還有一個是無窮小，小到像基因那麼小，像質子、中子那麼小，也是我們眼耳鼻舌身所無法體會到的。還有一種就是無表色，我們眼睛看不見，但是我們又可以體會它的存在，比方說我們透過靜坐、透過修行，我們的氣質、修養、氣勢、氣概整個的改變了，這種叫做無表色。所以在法處所攝色裡面就包含了極大極小還有極微、無表色這幾方面。）

　　張老師接著講：「法處」，一切的存在，已經、可能的存在，還要存在，「法」就是一切的存在，「所攝色」，互為影響，互為排拒、互為消失、互為存在、互為成住壞空，看不見的，無限大、無限小、極微，物理學一直到現在一直在找。上上個月瑞士核子研究中心，十多公里長的儀器，那個強力的陰與陽作用，產生那個能量大的不得了，產生光，找出那個粒子，好在找存在的極微，物理學有什麼中子、量子、夸克等等，像歐洲這次的實驗把它叫做質子。我的猜想，物理學對這方面搞不到的，因為根本存在的最後，真是沒辦法講，是空相。

這個真正極微，釋迦牟尼佛在《金剛經》講：「我說微塵，即非微塵」，用東方的靜坐，把這個肉體、心理完全讓位，我跟你們講的：念頭要打掉，空掉，空以後，這叫法處所攝色的最後，不是法處所攝色的性狀會出來，常寂光會出來的。你們靜坐搞來搞去，就是搞這個，你究竟是什麼呢？

　　百法最重要的是什麼呢？是善十一。第一個就是信，儒家一句話：「人無信，不立。」國家不信，非立。所以孟子講：「有諸己之謂信」。什麼叫做「有諸己」？就是自己歸到自己，真正自己瞭解自己。打坐的目的，一開始就是說有諸己之謂信，《圓覺經》說：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。」就是有諸己之謂信。你知幻，自己那個亂七八糟、不可靠的等等，偷雞摸狗、騙別人、騙自己、被別人騙，你把它丟掉。「不作方便」，你不要在裡面加一點，也不要在裡面減少一點。人生在世，個人、家庭、天下國家，不是加就是減，加加減減，減減加加，搞成人世一個無法解答的算術題。所以，佛法經中之王的《華嚴經》說：「信為道源功德母」，信己、信人、信物，信天下國家。第二個精進。什麼叫做精進？就是真正的無我，真正的為老百姓服務，叫做精進。三是慚，無慚、無愧是煩惱，《論語》裡說：人一日要三省，其中之一是與人交往要講信。

各位，好好的信別人、信自己、信佛與信一切往聖先賢。尚德有四句信自己的話：

「地上滾著活，

要命只一條。

大難不過死，

討飯再不窮。」

接下來是無貪、無瞋、無癡、輕安等。

　

待續