湘潭道南書院禪修散記（二）
張尚德 主持
可了、黃高正記錄
三
中國真正的女強人
我小時受的教育，男的要保護女人；娶了老婆，就要保護她。不過，現在女強人實在是太多了。有一次，我在報紙上，看到一則美國健美女子的比賽，有一個世界冠軍的美國女強人，那真是比拳王還要拳王，那個眼神真是無法形容，她不需要核子彈，她的眼神就是核子彈。妙透了，一個男的，皮膚白得像嫰豆腐一樣，可以掏得出水來。他半躺著，躺在她的左腳邊，幹什麼呢？他眼神哀哀的，哀什麼？哀！哀！哀！哀：
妳不要打我，好不好？
我看了真妙，也真是好笑。我們大家都知道，這就是美國的女強人。不過，我看在座的男士，雖不是男強人，但也不是懦夫，既非強人也非懦夫。是什麼我不知道，慢慢待考。現在，我們介紹什麼是真正的女強人。
「瑞州末山尼了然禪師。因灌溪閑和尚到。曰。若相當即住。不然即推倒禪床。便入堂內。師遣侍者問。上座遊山來。為佛法來。溪曰。為佛法來。師乃陞座。溪上叅。師問上座今日離何處。曰。路口。師曰。何不蓋卻。溪無對。始禮拜。問如何是末山尼。師曰。不露頂。曰。如何是末山主。師曰。非男女相。溪乃喝曰。何不變去。師曰。不是神不是鬼。變個什麼。溪於是伏膺。作園頭三年。」
「瑞州末山尼了然禪師」──瑞州末山有個比丘尼，叫做了然禪師。「了」，一切都了了，「然」，明明了了。
「因灌溪閑和尚到」──有個和尚叫灌溪閑，到了末山尼禪師那裡。
「曰：若相當即住，不然即推倒禪床。」──「若相當」，意指這個廟子，如果是真廟子，尼姑是真尼姑。這個和尚很有氣派，自己對自己說：我來這個廟子，是找真廟子、真尼姑，如此才要住一住，不然我把它毀掉。
「便入堂內」──就大搖大擺的進去了。
「師遣侍者問」──末山尼就招呼她的侍者，去問這個和尚。
「上座遊山來，為佛法來？」──末山尼是很有氣派的真尼姑，要侍者去問和尚：他是來玩的？還是問佛法的？
「溪曰：為佛法來」──灌溪閑和尚也很傲慢，我來問佛法，不是來玩的。
師乃陞座」──末山尼就上堂了。你既問佛法，那我就按佛法行事。（真禪師必真按佛法行事。）
「溪上叅。師問上座今日離何處？」───你今天從哪裡來呀！
「曰：路口。」──灌溪閑和尚說：我從路口來。
「師曰：何不蓋卻。」──末山尼慧禪慧語了：什麼路口！哪裡有個什麼路口不路口！你為什麼不把它蓋起來？（意指《金剛經》說的「無相」也。）末山尼如此一吼！灌溪閑和尚就被這個真正的中國女強人唬住了。
末山尼一定是有那種神韻、清華、優雅吸引人的，
和尚一看末山尼，就被她吸引住，講不出話了。
插話：
唐太宗好幾次要唐玄奘做宰相，唐玄奘不肯。唐玄奘說，我出家人什麼都不會，你滿門的英雄豪傑，有學問的比比皆是。褚遂良在旁邊不識相，就跟唐太宗講，唐玄奘誇讚你是真的。唐太宗就罵褚遂良，你懂什麼，他是「自全雅操」。我請他好幾次做宰相，他都不肯做，他看不起我們這些俗人也。唐太宗對唐玄奘讚美至極，他說：
「松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。」
我看過一張照片，印度一個快死的男人，全身只剩骨頭，穿了一件短褲，沒有穿上衣。一位修女幫那個快死的男人剪指甲。那個快死的男人，就望著修女，眼神有一種表情：我夠了、我夠了。那快死的男人是什麼表情呢？他大概也信天主吧！是表示：我離開人世時，歸到耶穌、主之前，有一位修女，幫我剪指甲，我夠了，就這麼一個眼神、一個表情。而那個修女真正的非常清華，那個神情，就是跟這個男的、耶穌及整個的宇宙合而為一了。
因此，我想灌溪閑和尚見了末山尼，末山尼的清韻，就把和尚吸住了。
「溪無對。始禮拜。」──灌溪閑和尚無話可說，被末山尼吸引住，就磕頭了。
「問如何是末山尼」──磕完頭就問，你這個尼姑叫末山尼，什麼是末山尼呢？
「師曰：不露頂」──末山尼回答：「我不露頂啊！」
好氣概也！
什麼叫「不露頂」？我是佛，佛，看不到頂的，末山尼只是個名字而已，名不是實，我實實在在是佛的化身，氣派吧！真女強人也。
「如何是末山主」──灌溪閑和尚也很厲害，好吧！你不露頂就不露頂，你不露你的頂，我露我的頭。他還是繼續問：你不露頂，那好，你就去不露頂，那你的主是什麼呢？
曹洞宗講賓中賓，主中主，你總有個主。
「師曰：非男女相。」──末山尼說，我末山尼不是俗人，非男女相也。
末山尼回答什麼主不主？
不露頂成佛了，還有個主呀！
「溪乃喝曰：何不變去。」──灌溪閑和尚一吼，吼這個尼姑，彼此比定力、比功夫。
那妳為什麼不去變呀？
「師曰：不是神不是鬼，變個什麼。」──末山尼說：不是神、不是鬼，神鬼才變來變去呢！人更是亂七八糟，知道嗎？不是神不是鬼，變個什麼？
「溪於是伏膺。作園頭三年。」──灌溪閑和尚服了，是個真尼姑，沒有話講啦！就在那裡種菜三年。
各位，末山尼是真正的女強人，你們參一參。
尚德不做強者也不做弱者，我在學習超越強與弱。
此次，引自《指月錄》卷十三講真正的女強人末山尼了然禪師。南老師曾說：「《指月錄》是奇書中的奇書。」尚德一生五十多年，跟隨吾師南公懷瑾先生學禪，就是學《指月錄》，雖年已老邁，還是沒有學好。
四
人的問題究竟是什麼？
你們在座的，這些年來都吃過很多東南西北風，一般的來說，有沒有想過人的問題究竟是什麼？或者縮小，自己的問題究竟是什麼？我有一個哥兒們，二十年前，帶他跑遍大陸大江南北，我問他：「要幹什麼？」他說：「要解脫。」我來之前，問他：「要幹什麼？」他還是說：「要解脫。」我也不知道，他要解脫個什麼？我沒有要解脫這個問題，只是問：「人究竟是個什麼東西？」
我小時候就是住郭家橋這個地方，對面有好大一個房子，可以住一兩千人。我家有很多房子，包括這個祠堂。抗戰時，日本人來了，把我的外公綁在柱子上燒掉，離此十公里左右還有一個祠堂，我父親就埋在那邊。抗戰時，我們住在那祠堂躲日本軍隊。長沙會戰跟日本人打三次，燒三次，十室九空，完全沒有東西吃。一九四五年勝利了，一九四六年差不多這個時候，我家住了清鄉隊，就是清剿土匪、強盜與共產黨。清鄉隊有機槍、步槍、手槍幾枝，每天晚上抓幾個丈夫，抓不到，就抓他的妻子，然後把她吊起來，用鐵板燒紅，燙背，燙得女的淒淒喊叫；有的用扁擔，踩在背上，大小便都出來了，小時候我都看到這些慘狀。在我家每天晚上八、九點以後，就開始審問。現在想起這些，我就非常難過。之後我去當兵，在孫立人的部隊，看到部隊的黑暗、殘忍。舉個小例子，我們那時候十六、七、八、九歲，民國三十七、八年，就是一九四八、四九年，各地糊里糊塗去台灣的青年兵，至少有十萬人以上。有一天，在台灣嘉義內角，下午四點鐘左右，吹號集合部隊，一位年輕的十六、七、八歲青年兵，靠在山邊，號聲滴答滴、滴答滴，蹦！一槍就把他打死了，原來是逃兵。那時候十六、七、八歲的小孩子想家，就逃，只好槍斃一個小孩，俾殺雞 儆猴，防止逃跑。我當時住在台南一個營房，中午睡午覺，睡到兩點起來，然後打綁腿帶草帽，準備出操，有一個士兵，「蹦！」的一槍，自殺了。另外一個營房，也是「蹦！」，自殺了，其時常常播一首歌，叫做：「秋水伊人」。歌詞是這樣的：
「望穿秋水，不見伊人的倩影；更殘漏盡，孤雁兩三聲，往日的溫情，只換得眼前淒清；夢魂無所依，空有淚滿襟，幾時歸來呀，伊人喲！幾時你會走過那邊的叢林，那亭上的塔影，點點的鴉陣，依舊是當年的情景。只有你的女兒呀，已長成活潑天真，只有你留下的女兒呀，來安慰我這破碎的心。」
這麼一個悲苦的歌，後來不准唱。我小時候聽過另一首抗戰的歌，叫「流亡曲」：
「離別了白山黑水，走遍了黃河長江，流浪、逃亡，流浪、逃亡，流浪到哪裡？逃亡到何方？我們的祖國，整個的在動盪，我們已無處流浪、無處逃亡。哪裡是我們的家鄉？哪裡有我們的爹娘？」
聽了就會流淚。
在抗戰的時候，東北來了一對夫妻，翻千嶺，涉萬水，逃到我家附近一個小學，帶了一個五、六歲的小孩。有一天黃昏，小孩在池塘邊玩，不小心掉到池塘裡，淹死了。我這一生所經過的種種，人性真的好悲慘。我真是在人性的苦難中，忍一生。我回憶到此處，不是肉眼流淚，是心眼流淚。
有一年，我到廣東浮山出席老子哲學會議。當輪到尚德報告論文，我一句話也說不出來。忽然，當著大家哭喊一句：
「中國老百姓好苦啊！」
尚德活到今天，真不容易，「忍」著活也。
現在大陸有十三億多人口，有一口平安的飯吃，再也沒有帝國主義侵凌中國，大家要珍惜感恩也。
吾師南公懷瑾先生講真正忍辱是八個字：
「難行能行、難忍能忍。」
不能忍的，你能忍；搞不成的事，你去把它搞成，叫做忍辱波羅密，也叫做學佛。因此，第一堂講光天化日，天上天下，唯我獨尊，這叫做氣概。有氣概以後，才有氣度，氣概是內在的，氣度是外在的，做人做事、辦事、事業等等一切都是。氣概、氣度兩個合在一起，面對人事物，你能包容、能理解。能無己捨身為人，學佛學禪就是如此。
各位：你們的問題究竟在哪裡？
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附： 希七日禪修者，通訊報名：dharma_academy@yahoo.com 附相片，簡歷（年齡、婚姻、籍貫、學歷、經歷、出生、現職、願望、身體狀況） 黃高証 啟
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