湘潭道南書院禪修散記（一）

 

　　　　　　引　語

容止汪洋，大道中虛涵萬象，看人物風雲際會，搖洞庭八百里煙波，兼壯乾坤，開啟仁山與智水；

景行南嶽，曠懷內瑜瑾一心，將古今經典傳承，究華夏五千年文化，以新日月，步趨先聖與時賢。

　　　　　　　　　　　　　　　　　張尚德主持

　　　　　　　　　　　　　　　　　　可了、黃高正記錄

 

二○一○年五月一日至五月二十三日

 

一、

　　　　　　　光天化日

　　道南書院在湖南湘潭，歷史上說，這裡是物華天寶，人傑地靈。我沒有主持什麼禪七，大家在這個花園無心無事的走一走。尼采的超人講：人應該活在光天化日之下。各位，抬頭看，春陽高照，光天化日，現在你們就是光天化日，「超人」的英文翻譯本，將「光天化日」叫做open air ，我譯成光天化日。這個地方是非常奇特的地方，你坐在這個地方，下面的地氣熱上來，你的腳是暖的。古代的希臘哲學也好，印度的、阿拉伯的古代哲學也好，我們中國更不用說了，都是說宇宙、天地一氣（炁）。所以你們在這裡，有的只待兩、三天，其實一個小時就夠了，天地一氣，光天化日，一下子就搞進去了。各位，我這裡什麼都不是，什麼都沒有，不是也是，沒有也有，好好的休息、好好的光天化日，天地一氣。如果，剛才說的你真的能夠體會到、認識到、做到，那就立即清淨無事了。什麼叫做「做到」？你真的是天地一氣，肉體和心理真的能夠在光天化日之下，包括睡覺作夢，就是釋迦牟尼佛所說的：

「天上天下，唯我獨尊。」

我進這個廣場花園，開始到現在，大概只有十分鐘，我已經通通把古今中外的講完了，就這麼簡單。各位，老遠跑來，從山東、山西、山南、山北，黃河、長江四面八方跑來，跑什麼呢？我說不要跑、不要跑呀！你們告訴自己，永遠不忙、不跑了，就沒有事了。天下本來take easy，慢慢跑一跑，不要跌倒。這是「跑香」，自己將自己慢慢跑得「香香的」，跑出天上天下，唯我獨尊。此跑是「跑香」，不同彼跑也。

啪！（老師打香板）

這就是嘛！你在跑，你也沒有想到你在跑，不就是沒有事嗎？我的板子一打，你停了，還是沒有事。現在我跟你講話，你沒有要聽，也沒有不要聽，也沒有歡迎一個什麼，也沒有拒絕一個什麼；各位：在明明了了、了了明明中，沒有什麼要打出去，也沒有什麼要打進來，看到在周邊十方一切存在，又超越一切存在，這就是天上天下，唯我獨尊，就是光天化日，就是天地一氣。各位，好好的到禪堂休息。

 

二、

　　　　　 音聲陀羅尼

    你們在座很多學佛的，都會念六字大明咒──音聲陀羅尼。「音聲」，音是音，聲是聲；音是質，聲是量，譬如說以雷做例子，雷聲就是量，質就是電光，都是從無火之氣（炁），陰陽相合的起用而產生的。「陀羅尼」叫做總持，就是一切統一在一起。這個「音」是什麼？「聲」是什麼？《心經》講；「是諸法空相」，所以音聲的質與量，來也無影，去也無蹤，那麼它究竟是什麼呢？宇宙存在的一切基因，互為變化、互為流動產生的一種激盪，產生音聲了。因此《金剛經》講：「無所從來，亦無所去」，就叫做佛了。在音聲陀羅尼中，你看，一萬個鴨子，一起呱呱的叫，好像聲音是一樣，其實每個鴨子的聲音不一樣；現在有六十多億人口，每個人的聲音都不一樣。不僅如此，我們隨著年紀慢慢的老大，聲音會變的。我現在跟你們報告六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）。你們都會念六字大明咒，你就要反省自己，你的聲音有多少呢？我好愛你，是一種；你好討厭，又一種；人逢喜事精神爽、人逢倒楣氣呼呼等等，有好多種聲音，所以音聲相對於我們來講，也是很不可靠的，是隨著自己的生理、心理、情緒而變化的。釋迦牟尼佛說，人要克服自己，要歸到自己的梵音（清淨音）。六字大明咒是梵音，梵音是怎麼出來的呢？就是身要乾淨、心要乾淨。身心不淨，六字大明咒念不好，也念的沒有效果，念死都沒用，你的身心不乾淨嘛！那麼，張老師有沒有乾淨呢？沒有乾淨，也沒有不乾淨。為什麼？我想著乾淨和不乾淨兩者都超越，乾淨很累，要把地掃乾淨很累，我不要去掃它，但是盡量也不把它搞髒，就好了，人原來是超越淨與不淨的，你們慢慢體會。

人最富有的，不是你有錢，而是無欠無餘。沒有欠帳也不必結餘，結餘也是很累的，要放在保險箱裡面。我一生光溜溜的，地上滾著活，要命只一條，人生在世，大難不過死，討飯再不窮；要吃大家吃、要玩大家玩，我也不是共產主義，當然更不是資本主義，什麼都不是，只是希望社會和諧，中華民族與整個人類，大家好好自處與相處，就這麼回事。你看我的笑，我是真笑，不是假笑，我是真正基於我的內心、我的細胞在笑，我笑什麼？我笑你們好累喲，為什麼把自己搞得那麼累呢？

二十多年前，我到香港見南老師，他在搞這個搞那個，我問老師：

「這麼一把年紀，你在搞什麼？」

他回答我：

「沒有搞什麼。」

馬上一聽，我就懂了。我教一輩子書，在台灣從來沒有敬禮問訊，為什麼？我反省自己，一生從來沒有跟人敬過禮。人常常自己騙自己、騙別人、被別人騙，把人世看清楚、看透，從酒色財氣、名利權力和情緒中，跳出來，便什麼事都沒有了。

我們這個地方自魏晉以來，出了四十個以上的大禪師，如虛雲、八指頭陀等等。八指頭陀不識字，九歲死了母親，十一歲死了父親，帶著弟弟看牛，寄居在人家裡面看牛。有一天，他看了一樹桃花，被風一吹，桃花全落，他馬上就知道人生無常，他就不看牛了，到汨羅江湘陰縣一個廟子出家。有一天，跟朋友到洞庭湖玩，幾個朋友在作詩，他很納悶，就說：「不知道我能不能作詩，但我今天也有一句。」他的朋友就要他說出來，他便說出：

「洞庭波送一僧來。」

洞庭湖送了一個和尚來了。所以，後來他成了大和尚。他的朋友講，簡直不得了，你的這種大氣派的話，是超一切的詩。他的詩真好，譬如：

「萬事都歸寂滅場，

青山空惹白雲忙，

霜鐘搖落溪山月，

唯有梅花冷自香。」

你學佛，要這個佛、那個佛，幹什麼呢？自己本來就是佛。釋迦牟尼佛說，人沒有煩惱和痛苦，就是佛了。因為人要佛，所以釋迦牟尼佛就說了好多佛。有東方藥師佛，不夠，還要南方寶生佛，又不夠，又要西方阿彌陀佛，西方阿彌陀佛，你還是沒有去，便有北方不空如來佛，雖有北方不空如來佛，你還是空不了，你又要往前走，好啦，釋迦牟尼佛又給你一個中央毘盧遮那佛，你還是抓不住，釋迦牟尼佛再給你十方一切諸佛。給了你十方一切諸佛，你到處跑，從西安就跑到湘潭來了，釋迦牟尼佛通通給你給光了，知道嗎？「青山空惹白雲忙」，你一點都不能體會「萬事都歸寂滅場」。德國哲學家叔本華在《人生的智慧》一書中說，窮人為肚皮，忙的不得了；富人為了找樂子消除煩悶，也忙的不得了。你看八指頭陀的氣派，做和尚了，他「霜鐘搖落溪山月」，歸到自己，後來成了大和尚了，影響後來的太虛大師。太虛也很了不起的，他說學佛是：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真實性。」

做人的道理，都在佛法講的戒律中，一說戒律，真不好講，守戒，和尚不能有隔宿之糧，走路不能看前面三公尺等等，怎麼做人呢？你們沒有想過這個嗎？既然學佛了，「完成在人格，人成即佛成」，給你們參考。學佛要人無我、法無我，盡量二無我，絕對不害人。談幫助人、做好事，我可能沒有能力，我消極的不去害人，在現在的文明中，戒律是最嚴重的。學佛很難的，最後要發心、要菩薩道。什麼是「菩薩道」？你正在吃這碗飯，你不吃會死掉，結果別人要吃，你非分給他不可，十個人就十個人分，這個就是菩薩道。

現在言歸正傳，唵嘛呢叭咪吽是梵音，「唵」是本體音，是整個的高空、最上層的淨氣（炁），一切的往聖先賢，諸佛菩薩，都在此淨氣中，這叫做上迴向，就是觀音法門上與諸佛菩薩同一慈力的那個淨氣，要整個的灌到自己的頭頂中央，你的毛細孔整個的打開，灌到你全身，那個氣灌進來。唵既是形而上的本體音，從《易經》來講是乾音。「嘛」是坤音，母音，地下最深的包括海底往上升的音。「呢」是子音。乾音、坤音與子音三個合在一起，與「叭咪吽」（一切的音）推出去，內內外外四面八方合而為一了。

（師示範念唵嘛呢叭咪吽）

各位知道嗎？六字大明咒是梵音，當下歸元，當下與一切天地萬物合而為一。等一下我們就實驗一下。念的時候，不要刻意，你一下子做不到，沒有關係的。手錶拿掉，褲袋解鬆，眼鏡拿下來，假使你是修密的，觀想上師也可以，某某佛也可以，或者是你一邊念一邊內聽，盡虛空遍法界，內內外外打成一片，或者你就是念而無念，無念而念，一念萬念，萬念一念，最重要的是要相信。

　　大家一起念六字大明咒，完全沒有斷掉，你一提起來，就跟整個宇宙內內外外打成一片，我沒有肉體跟身體了。唵嘛呢叭咪吽，沒念之前，是空，念了以後，是空；「唵」，發聲了，是有嘛！「嘛」也是有嘛！「唵」與「嘛」之間呢？空的。所以即有即空，即空即有，一切人事物和宇宙一切的存在，全部都在即有即空，即空即有，非有非空、非空非有中。

　　各位，好自參之。